Resumen de La durée (de Jésus-Christ): le temps et le seuil. L’un et l’autre Testament, un acte de lecture qui unifie.
- français
Paul Beauchamp justifie son choix d’une lecture typologique, dans L’un et l’autre Testament (1976), à partir de la figure et de la réalité humaine de Jésus-Christ, seuil et porte d’entrée, chemin de possibilité d’un rapport d’unité entre les deux Testaments. Ainsi, le passage de l’un à l’autre Testament se fait en Lui. C’est Lui qui met en relation ces deux parties. Il n’y a point de rupture, puisque le Christ fait un lien qui n’est pas dans le passé, parce qu’il nous concerne aujourd’hui. En ce sens, ce passage continue et se renouvelle incessamment dans l’Église par la visée eschatologique des sacrements. Rester donc sur ce seuil révèle, tout d’abord, une démarche christologique claire aussi bien qu’une option pédagogique, de sorte que toutes les parties du Livre mènent à cet endroit. Il est ainsi le lieu où nous pouvons recevoir ce qui provient des deux directions, de l’avant et de l’après. En même temps, il est le point d’articulation et d’ancrage d’une lecture croyante qui prend au sérieux l’événement textuel et littéraire mis à jour par l’acte de lecture de cette parole comme Parole de Dieu.
- português
Paul Beauchamp justifica a sua opção por uma leitura tipológica na obra L’un et l’autre Testament (1976), a partir da figura e da realidade humana de Jesus Cristo, limiar e da porta de entrada, caminho de possibilida-de de uma relação de unidade entre os dois Testamentos. Desse modo, o Cristo realiza a passagem de um para o outro Testamento. É Ele quem faz a articulação dessas duas par-tes. Não há ruptura, pois Ele constitui o elo que não se encontra no passado, porque nos diz respeito hoje. Nesse sentido, essa passa-gem continua e se renova constantemente na Igreja por meio da escatologia dos sacramen-tos. Portanto, permanecer nesse limiar revela, em primeiro lugar, uma abordagem cristológi-ca clara e uma opção pedagógica, de forma que todas as partes do Livro nos levam a esse ponto. Ele é, assim, o lugar onde podemos re-ceber o que provém de ambas as direções, do que veio antes e do que virá depois. Ao mesmo tempo, é o ponto de articulação e de fundamentação de uma leitura, na perspec-tiva da fé, que considera o evento textual e literário trazido à luz pelo ato da leitura dessa palavra como Palavra de Deus.
