Resumen de Um relicário todo feito de sal para cicatrizar e curar: a poesia de mulheres negras diaspóricas

Hildalia Fernandes Cunha Cordeiro, Mônica Naiara Santos

• English

  In this essay is it is shown a selection of poems written by black diasporic women who has chosen as the purpose their poems the forced crossing of the African people through Calunga in the process of escravization as well as the developments and transpassing reflected on the black corporality con(tra)temporâneo (CARRASCOSA, 2014). Seven poems were selected. One by each of the following writers: Lubi Prates, Neide Almeida, Fátima Trincha o, Conceiça o Evaristo, Lí́via Natália, Maya Angelou and Juciane Reis. In order of analyzing the corpora it was chosen a theoretical material also produced by black diasporic authors, electing the colonial counter-memory (MIRANDA, 2019c) and the “espiral plantation” (MIRANDA, 2019b) as analytic device, and the circle (MIRANDA, 2019b) as methodology. It is also intended to rise questions about the pain that such events, taken as being one part of the traumatic order, still provoke in the descedent of those older women who were pushed and spreaded away to the diaspora. Therefore, this discussion is taken as one possibility, of a way to the cure.

• português

  Neste artigo, apresenta-se uma seleta de poemas produzidos por mulheres negras diaspóricas que elegeram como mote para a composição de suas poesias a travessia forçada do povo africano pela Calunga no processo de escravização, bem como os desdobramentos e atravessamentos reverberados na corporalidade negra no con(tra)temporâneo (CARRASCOSA, 2014). Sete poemas foram selecionados, um de cada uma destas escritoras: Lubi Prates, Neide Almeida, Fátima Trinchão, Conceição Evaristo, Lívia Natália, Maya Angelou e Lílian Almeida. Para a análise dos corpora optou-se por um referencial teórico também negro-diaspórico, elegendo-se a contramemória colonial (MIRANDA, 2019c) e a “espiral plantation” (MIRANDA, 2019b) como dispositivos analíticos, e a roda (MIRANDA, 2019b) como metodologia. Pretende-se, ainda, propor reflexões sobre a força da dor que tais eventos, aqui concebidos como da ordem do traumático, ainda provocam nas descendentes daquelas mulheres primeiras que para a diáspora foram lançadas e espalhadas. Concebe-se esta discussão, portanto, como uma possibilidade, um caminho para a cura.