Do abjeto ao não-enlutável: o problema da inteligibilidade na filosofia de Butler

• Autores: Carla Rodrigues, Paula Gruman
• Localización: Anuário Antropológico, ISSN 2357-738X, ISSN-e 0102-4302, Vol. 46, Nº. 3, 2021, págs. 67-84
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • From the abject to the ungrievable: the problem of intelligibility in Butler's philosophy
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• Resumen
  • English

    In this paper, the concept of abject, as thought of by Judith Butler based on the works of Julia Kristeva, is analyzed, and compared to the idea by Butler of an existing distinction between grievable and ungrievable lives. The concept of abject in their works is also brought to light in relation to the notion of impurity in the work of anthropologist Mary Douglas. We propose that, in Butler’s theory, there are some similarities to the division between subjects and abjects, and that between grievable and ungrievable. We suggest the category of intelligibility as the element that is present throughout these two moments of her philosophy. Even if Butler’s emphasis has changed, from gender to the violence against life, her main interest remains the critique of the norm that categorizes some lives and bodies as valid, while others seem to belong to a territory of unintelligibility: the abjects, whose lives do not matter.

  • português

    Neste trabalho, o conceito de abjeto, tal como pensado por Judith Butler a partir da obra de Julia Kristeva, é analisado e aproximado da ideia butleriana de uma distinção existente entre vidas passíveis de enlutamento e vidas não-enlutáveis. Propomos uma compreensão do conceito de abjeto na obra dessas autoras, além de estabelecer uma relação entre a noção de abjeto e a ideia de impureza da antropóloga Mary Douglas. Entendemos que, na obra de Butler, existem aproximações possíveis entre as divisões entre sujeito e abjeto e entre enlutável e não enlutável. Sugerimos que a categoria da inteligibilidade é o operador teórico que atravessa esses dois momentos da obra de Butler. Compreendemos que, por mais que a ênfase da filósofa mude do gênero para a violência contra as vidas, seu interesse principal mantém-se em realizar uma crítica da norma que categoriza algumas vidas e corpos como válidos, enquanto outros pertencem a uma zona de ininteligibilidade, abjetos, cujas vidas não contam.