Buenas prácticas para la conservación y revitalización del patrimonio conventual de Toledo

• Ignacio González-Varas Ibáñez ^[1]
  1. [1] Universidad de Castilla-La Mancha

     Universidad de Castilla-La Mancha

     Ciudad Real, España

     
• Localización: PH: Boletín del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico, ISSN 2340-7565, Año nº 29, Nº Extra 104, 2021 (Ejemplar dedicado a: Buenas prácticas en conservación y revitalización del patrimonio cultural desde los ODS), págs. 308-323
• Idioma: español
• Enlaces
  • Texto Completo Ejemplar
• Dialnet Métricas: 1 Cita
• Resumen

  • El patrimonio conventual presenta unos rasgos distintivos que lo singularizan y entre los que nos interesa destacar los dos siguientes: en primer lugar, se trata de un patrimonio que, cuando aún permanece vivo, se vincula de modo estrecho e indisociable a las comunidades de religiosos/as que lo habitan; y, por otro lado, en aquellas ciudades en las que este patrimonio asume un peso muy significativo, y que por eso mismo han sido caracterizadas en algunos momentos de su historia como «ciudades conventuales», estos edificios forman una «red patrimonial» que ha contribuido de modo decisivo a la formación de la estructura e imagen de la ciudad. Cuando confluyen ambas características, como es el caso muy significativo del patrimonio conventual de Toledo, pensamos que, más allá de la problemática específica que presenta cada edificio histórico o cada comunidad religiosa (y que, por supuesto, requerirá de estudios y tratamientos individualizados), es necesario partir de una consideración en conjunto de este patrimonio y considerar la agrupación de edificios conventuales como un «sistema patrimonial». En este texto queremos plantear un conjunto de buenas prácticas que se derivan para la conservación y revitalización del patrimonio conventual de Toledo, especialmente en cuanto implantación de una novedosa metodología de estudio de este patrimonio que tienen en cuenta su condición de «sistema» y como aportaciones para atender a las necesidades derivadas de sus tres situaciones posibles, esto es, conventos con comunidad activa, conventos recientemente extinguidos y conventos cuya comunidad ha desaparecido hace tiempo y que han reutilizados para otros usos y funciones.