Resumen de El amor es a los celos como el odio es a la crítica: la proporción topológica del exceso
- español
En un artículo anterior, titulado «Del Diálogo del Guerrero al Diálogo del Hogar: para una fenomenología de los celos» y en homenaje a Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina, concluía que el amor y los celos forman el arranque mismo de la condición humana en su dimensión del exceso: no es la dualidad discreta Amor/Odio la expresión de la base y el fundamento de los afectos, sino la dualidad continua Amor/Celos.
Las preguntas surgen de suyo: ¿con qué concepto quedaría vinculado por continuidad y exceso el odio? ¿Y cuál es la posición que le corresponde al odio respecto del amor? A partir de un comentario de Maimónides —en el que vincula la enemistad con el odio y del que sólo el conocimiento de la verdad puede alejarnos— , argumentaré que el odio es generado por la crítica, por el saber crítico, que destruye la verdad absoluta. Y propondré un cuadro semiótico-topológico explicativo con ejemplos literarios e históricos.
- English
In a previous article, entitled «From Warrior's Dialogue to Home Dialogue: For a Phenomenology of Jealousy» and in homage to Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina, I concluded that Love and Jealousy form the very beginning of the human condition in its dimension of excess, by arguing that the discrete Love/Hate duality is not the base and foundation of affections, but instead, the continuous Love/Jealousy duality. The questions arise of their own: with what concept would Hate be linked by continuity and excess? And what is the position of Hate with respect to Love? From a comment by Maimonides —in which he links enmity with hatred and from which only the knowledge of the truth can alienate us— I will argue that Hate is generated by Critic, by Critical Knowledge that destroys the absolute Truth. And I will propose a semiotictopological explanatory system with literary and historical examples.
