Sangre y lógica del don entre los indígenas pumé de Venezuela.: Un modelo femenino del cosmos

• Gemma Orobitg ^[1]
  1. [1] Universitat de Barcelona

     Universitat de Barcelona

     Barcelona, España

     
• Localización: Tabula Rasa: revista de humanidades, ISSN 1794-2489, Nº. 36, 2020, págs. 223-245
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Sangue e lógica do dom entre os indígenas pumé da Venezuela.: Um modelo feminino do cosmos
  • Blood and the Logic of Gift among Pume of Venezuela.: A Feminine Model of Cosmos
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• Resumen
  • español

    Este artículo examina los modos de relación dominantes entre los indígenas pumé a través de la circulación de la sangre femenina. La lógica del don interviene en las relaciones entre los seres pumé –humanos, animales y espíritus que comparten almas y sangre–, mientras que la predación domina las relaciones con los seres más extraños a la sociedad pumé –los «espíritus del paisaje de la sabana», los «espíritus de las profundidades de la tierra» y los blancos–. La mitología sustenta el lugar estructurante de lo femenino en la constitución del orden del cosmos y la circulación de la sangre queda fijada como un operador de las relaciones sociales.

  • English

    This paper examines the dominant modes of relatedness among Pumé Indians through the circulation of female blood. The logic of Gift intervenes in the relations between Pumé beings —humans, animals, and spirits sharing soul and blood–, while predation dominates their relations with other beings that are alien to Pumé society, namely the “spirits of the savanna landscape”, the “spirits of the depths of the earth”, and Whites.

    Mythology supports the structuring place of the feminine in the constitution of the order of cosmos and thus bleeding works as an operator of social relations.

  • português

    Este texto examina os modos dominantes de relacionamento entre os indígenas pumé através da circulação do sangue feminino. A lógica do dom intervém nas relações entre os seres pumé –os humanos, os animais e os espíritos que compartilham almas e sangue–;

    enquanto a predação é dominante nas relações com os seres mais estranhos à sociedade pumé –os “espíritos da paisagem da savana”, os “espíritos das profundezas da terra” e os Brancos–. A mitologia apoia o lugar estruturante do feminino na constituição da ordem do cosmos e a circulação do sangue é fixada como operadora de relações sociais.