Resumen de Los tiempos olvidados: las temporalidades del pueblo Aymara y Mapuche
- español
El estudio versa sobre la epistemología temporal de los pueblos originarios aymara y mapuche para incluir en la enseñanza de la historia y las ciencias sociales la cosmovisión de los grupos invisibilizados históricamente en el currículo escolar. El incremento de dicha temática en las ciencias sociales pone de relieve la necesidad de revisar y reelaborar el tratamiento conceptual sobre las temporalidades, la diversidad y su enseñanza. Por consiguiente, el estudio releva la temporalidad de la cultura aymara y mapuche para poder entender su forma de vida, sus costumbres, ritos y cómo ellos se sitúan en el mundo. La metodología consistió en la revisión sistemática, con un análisis de contenido del corpus teórico. Los resultados apuntan a la persistencia de una enseñanza temporal lineal, donde predominan los aspectos cronológicos de una cultura, la occidental europea. Frente a ello, es importante avanzar en una integración real de la diversidad que contemple la riqueza cultural de los pueblos aymara y mapuche. Ello permitirá al profesorado incorporar nuevas perspectivas para su práctica docente y, además, de incluir diferentes visiones temporales de como sentir, ver y narrar el tiempo de otras culturas.
- English
The study deals with the native Aymara and Mapuche peoples temporal episteme towards including in the teaching of history and social sciences in the cosmovision of historically invisible groups in the school curriculum. The increase of this issue in the different areas of the social sciences highlights the need to review and rework the conceptual treatment of temporalities, diversity and their teaching. Consequently, the study examines the Aymara and Mapuche culture temporality in order to understand their way of life, customs, rituals and how they situate themselves in the world. The methodology consisted of a systematic review, with a content analysis of the theoretical corpus (curricular documents and secondary sources related to cultural anthropology, philosophy, sociology and history). The results aim to the persistence of a linear temporal teaching, where the chronological aspects of one culture, Western European culture, predominate. In front of this, it is important to advance towards a real integration of diversity that takes into account the cultural richness of the Aymara and Mapuche peoples. This will allow teachers to incorporate new perspectives for their teaching practice and, in addition, to include different temporal visions of how other cultures feel, see and narrate time.
