Proponemos a lo largo de estas páginas evaluar contrastadamente la herencia del Judaísmo, el Cristianismo occidental y el Islam, a la luz del problema del nihilismo -cuya originaria definición nominal ha de ver con la disolución del ámbito ontológico expresivo de lo que no cae bajo la medida del hombre-, y la necesaria reinterpretación de la tradición abrahámica que su cumplimiento reclama. Como señala el filósofo Henry Corbin, "no se trata de asumir un pasado muerto. Se trata más bien de comprender lo que una vez hizo posible este pasado, lo que hizo que sucediera, lo que fue su porvenir. Recobrar ese posible es comprender si ese pasado tiene todavía porvenir".
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