Comunicación para la resistencia social en américa latinalos casos de la otra comunicación del neozapatismo en méxico y el tejido de comunicación de la ACIN en colombia

• Malely Linares Sánchez ^[1]
  1. [1] Universidad Nacional Autónoma de México

     Universidad Nacional Autónoma de México

     México

     
• Localización: Filosofía práctica en Iberoamérica. Comunidad política, justicia social y derechos humanos / coord. por Arístides Obando Cabezas; Andrés Felipe Arango García (aut.), Augusto Velásquez Forero (aut.), Marco Alexis salcedo (aut.), William B. Macías Orozco (aut.), Yebrail Castañeda Lozano (aut.), Cicerón Erazo Cruz (aut.), Daniel Montero Zendejas (aut.), Malely Linares Sánchez (aut.), Mauricio Beuchot (aut.), María José Fariñas Dulce (aut.), Delfín Ignacio Grueso Vanegas (aut.), Carlos Julio Londoño Betancourt (aut.), Rafael Ricardo Bohórquez Aunta (aut.), Isaac José da Silva (aut.), José Luiz de Oliveira (aut.), Guillermo Flores Miller (aut.), Rosa María Longo Berdaguer (aut.), Levy del Águila Marchena (aut.), María del Mar Esguerra (aut.), David Rodríguez Escobar (aut.), Silvio Avendaño Cuervo (aut.), Francisco Piedrahíta Pérez (aut.), Martín Agudelo Ramírez (aut.), Eduardo Mancipe Flechas (aut.), Laura Camila Barragán Lizarazo (aut.), Daniel Felipe Moreno Sarmiento (aut.), Amparo de Jesús Zárate Cuello (aut.), Carlos Castañeda Desales (aut.), Santiago Vásquez Betancur (aut.), Gustavo Chamorro Hernández (aut.), Mayra Alejandra García Ramírez (aut.), Einar Iván Monroy Gutiérrez (aut.), Adriana Fernández Vecchi (aut.), Camilo Andrés Miranda Echeverry (aut.), Hilda Nataly Bautista Castellanos (aut.), 2020, ISBN 978-958-5147-18-8, págs. 139-160
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Communication for Social Resistance in Latin America the cases of the other communication of neo-zapatism in Mexico and the fabric of communication from the ACIN in Colombia
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  • Por más de 500 años América Latina ha sido un escenario predilecto de despojo por parte de los países hegemónicos detentores del po-der, los cuales valiéndose de diferentes estrategias se han apropiado de los recursos que pertenecen a sus habitantes. Este avasallamiento colonial ha usurpado la soberanía de los pueblos latinoamericanos, violentando su cultura, imaginarios sociales y costumbres. Por lo tanto, el sistema capitalista moderno impulsado por gobier-nos de derecha, ultraderecha e incluso por los que se dicen llamar hoy progresistas de izquierda en el ámbito mundial, han pretendi-do imponer un sistema homogeneizador donde la cultura, la edu-cación, la política, la lengua y la sociedad en conjunto sigan sus parámetros establecidos, para borrar las diversas formas de vida y los procesos ancestrales existentes, cuyo origen había sido de re-ciprocidad con la naturaleza, en una lógica muy distinta a la de la racionalidad económico-eficientista de la técnica y del régimen de destrucción y muerte