Resumen de Os difusores do apocalipse: uma leitura de de um tom apocalíptico adotado há pouco em filosofia

Martha Luiza Macedo Costa Bernardo

• English

  We will think the ‘death of Philosophy’ and the ‘critique of finalism’ in Of an Apocalyptic Tone RecentlyAdopted in Philosophy (1981) by Derrida from three entry points: 1) the ‘neutrality of tone’ portrays the articulation of the good tone of the philosophical discourse and its deviations in the dispute between Kant and the mystagogues; 2)‘the philosopher and his Other’ addresses the political and moral demands which motivate the discourse of those two opponents; 3) ‘the critique of finalism and its limits’, sets out Derrida’s thesis: the apocalyptic tone is a non-philosophical transcendental element intrinsic to the philosophical discourse. We will follow the deconstructive movement, showing not only its most important moments, dilemmas and arguments, but also the traces of the reconstruction of the philosophical discourse and its strategy. We will re-think the plasti-cities of reason-myth-poetry (against obscurantism and fascism), criticizing logocentrism and the usurpation of the rational and mythopoetic potencies by the religious discourse.

• português

  Pensaremos a "morte da filosofia" e a "crítica do finalismo" em De um tom apocalíptico adotado há pouco em filosofia (1981) de Derrida, a partir de três pontos: 1) a "neutralidade do tom": trata-se da articulação, na querela entre Kant e os mistagogos, entre o bom tom do discurso filosófico e seus desvios; 2) «o filósofo e seu outro» aborda a exigências políticas e morais motivadoras do discurso desses dois oponentes; 3) "A crítica do finalismo e seus limites", expõe a tese de Derrida: o tom apocalíptico é um elemento não-filosófico transcendental intrínseco ao discurso filosófico. Seguiremos o movimento da desconstrução, mostrando seus principais momentos, impasses e articulações, mas também traços da reconstrução do discurso filosófico e sua estratégia: re-pensar as plasticidades entre razão-mito-poesia (contra o obscurantismo e o fascismo), através de uma crítica ao logocentrismo e à usurpação das potências racionais e mito-poéticas pelo discurso religioso.