Resumen de “O que seria um corpo sem alma?”: Estado e Igreja no recrutamento de trabalhadores do Ceará para a Amazônia (1942-1945)

Norma Sueli Semião Freitas

• español

  Desde1942, en un contexto de guerra, la Iglesia Católica y el Estado se articularon en la tarea de regimentar desde la creación de la SEMTA, "Soldados da Borracha", "Soldados de Cristo" hastala Batalla del Caucho. Pronto, Vargas asocia su política demográfica denominada “Marcha hacia el Oeste”, orquestando las migraciones de interiorización desde Brasil, en particular la de los trabajadores del Nordeste hacia el Norte, de tal manera que representó una forma de afirmar la “redención del sertão”. ; porque, si faltaban posibilidades laborales, la alternativa era trasladar el excedente de mano de obra a la batalla de producción, combinando “planificación, cientificismo y religión” en el proceso decontratación de mano de obra para los árboles del caucho.

• English

  From 1942, in a war context, the Catholic Church and the State articulated themselves in the task of regimenting from the creation of SEMTA, “Soldados da Borracha”, “Soldados de Cristo” for the Batalha da Borracha. Soon, Vargas associates his demographic policy called “March to the West”, orchestrating the migrations of interiorization from Brazil, notably that of Northeastern workers to the North, in such a way that it represented a way of asserting the “redemption of the sertão”; because, if job possibilities were lacking, the alternative was to shift the surplus of labor to the production battle, combining“planning, scientism and religion” in the process of recruiting labor for the rubber trees.

• português

  A partir de 1942, em um contexto de guerra, a Igreja Católica e o Estado articularam-se na tarefa de arregimentar a partir da criação do SEMTA, “Soldados da Borracha”, “Soldados de Cristo” para a Batalha da Borracha. Logo, Vargas associa sua política demográfica denominada de “Marcha para Oeste”, orquestrando as migrações de interiorização do Brasil, notadamente, a de trabalhadores nordestinos para o Norte, de tal forma que representou um modo de asseverar a “redenção do sertão”; pois, se careciam possibilidades de trabalho, a alternativa estava em deslocar o excedente de mão de obra para a batalha da produção, aliando “planejamento, cientificismo e religião” no processo de recrutamento de força de trabalho para os seringais.