Die Graber 21-28 von La Joya (Huelva, Andalusien): Vorbericht über die Probegrabung 2019 mit Beitragen von Barbel Heu!Sner, Arun Banerjee, Arie Kai-Browne, Silvia Valenzuela-Lamas und Ariadna Nieto-Espinet

• Alexia Echevarría Sánchez ; Diego González Batanero ; José Manuel Beltrán Pinzón ; Dirce Marzoli ^[2] ; Juan Carlos Vera Rodríguez ^[1]
  1. [1] Universidad de Huelva

     Universidad de Huelva

     Huelva, España

     
  2. [2] DAI Madrid
• Localización: Madrider Mitteilungen, ISSN 0418-9744, Nº. 62, 2021, págs. 230-328
• Idioma: alemán
• Títulos paralelos:
  • Las tumbas 21–28 de La Joya (Huelva, Andalucía): Informe preliminar de la excavación puntual de 2019
  • Tombs 21–28 in La Joya (Huelva, Andalusia): Preliminary Report on the Test Excavations in 2019
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  • Texto completo
• Resumen
  • español

    Bajo la dirección de Alexia Echevarría Sánchez, la empresa Grupo Ánfora (Gestión Integral del Patrimonio, Huelva) de abril a septiembre de 2019, realizó una actividad arqueológica puntual en el Cabezo de La Joya (Huelva), emplazamiento de una necrópolis conocida desde los años 1970–1980 como referencia para la arqueología tartésica. Entre los nuevos hallazgos destacan ocho tumbas de incineración del siglo VII a. C., que conforman el núcleo del presente artículo, el cual a su vez constituye la memoria preliminar de la excavación, además de recoger los correspondientes estudios interdisciplinares, en los cuales participa el Departamento de Madrid del Instituto Arqueológico Alemán. Los resultados de esta colaboración han aportado una visión más precisa de los rasgos característicos de las costumbres funerarias y los rituales de enterramiento propios de esta necrópolis. Como en un contraluz, se vislumbran las huellas de trece personas (mujeres, hombres y niños) y de su entorno inmerso en la Huelva tartésica, huellas que reflejan tradiciones y connotaciones culturales propias, así como una relación especial con las influencias foráneas/fenicias, que quedan reflejadas tanto en la cultura material como en las esferas ideológicas relacionadas con las costumbres funerarias.

  • English

    Under the direction of Alexia Echevarría Sánchez, the archaeological excavation firm Grupo Ánfora carried out test excavations on the Cabezo La Joya in Huelva (Andalusia, Spain) from April to September 2019. It is the site of a necropolis which has served as a point of reference for Tartessian archaeology since the 1970s. The new finds include eight cremation burials of the 7th century BC; they are the focal point of this paper which corresponds to a preliminary report on the excavations and the ongoing interdisciplinary research project in which the Madrid department of the German Archaeological Institute participates. The results of the collaboration offer deep insight into the local grave and burial customs. Spotlighted are the traces of 13 individuals (women, men and children) and their environment in ›Tartessic‹ Huelva; they reflect traditions and discrete cultural traits as well as a specific approach to foreign/Phoenician influences which are imprinted in the material culture and ideological sphere of the grave and burial rites.

  • Deutsch

    Unter der Leitung von Alexia Echevarría Sánchez führte die Grabungsfirma Grupo Ánfora (Gestión Integral del Patrimonio,Huelva) von April bis September 2019 eine Probegrabung auf dem Cabezo La Joya in Huelva (Andalusien, Spanien) durch, wo sich eine Nekropole befindet, die seit den 1970–1980er Jahren als Referenz der Tartessischen Archäologie bekannt ist. Zu den Neufunden gehören acht Brandgräber des 7. Jahrhunderts v. Chr; sie bilden den Mittelpunkt dieses Aufsatzes, der einen Vorbericht der Ausgrabung und der laufenden interdisziplinären Forschungen darstellt, an denen sich die Madrider Abteilung des Deutschen Archäologischen Instituts beteiligt. Die Ergebnisse der Zusammenarbeit bieten tiefe Einblicke in die Besonderheiten der lokalen Grab- und Bestattungssitten. Wie im Gegenlicht spiegeln sich Spuren von dreizehn Menschen (Frauen, Männer, Kinder) und ihrem Umfeld im ›tartessischen Huelva‹ wider. Sie reflektieren Traditionen und eigenständige kulturelle Merkmale sowie einen besonderen Umgang mit fremden/phönizischen Einflüssen, die sich in der materiellen Kultur und den ideologischen Sphären der Grab- und Bestattungssitten abzeichnen.