Pós-memoria e política dos afetos: a Marcha del Silêncio como política cultural

• Gadea, Carlos A. ^[1]
  1. [1] Universidade do Vale do Rio dos Sinos
• Localización: Revista de História da Sociedade e da Cultura, ISSN 1645-2259, ISSN-e 2183-8615, Vol. 22, Nº. 1, 2022 (Ejemplar dedicado a: UNIVERSITIES: Networks and Identities), págs. 257-271
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Post-memory and politics of affections: the Marcha del Silêncio as cultural politics
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• Resumen
  • português

    A presente reflexão histórica remete a um fenómeno político e cultural de mobilização social que permite ativar duas noções analíticas importantes para o debate atual nos estudos sobre memória e cultura: a de pós-memoria e a de política dos afetos. Em que sentido a Marcha del Silencio permite ser compreendida como um fenómeno político e social da pós-memoria de gerações de uruguaios envolvidos nos acontecimentos da ditadura cívico-militar dos anos de 1970 e 1980 no país? Considera-se que esta mobilização é um exemplo contemporâneo de uma produção cultural com base a uma política dos afetos, estratégia e identificação que se vale do “sentir-se afetado”, “implicado”, daquilo que permite unificar, articular e construir uma mobilização pública apresentada tal qual um evento cultural, e que permite transcender os próprios limites políticos que lhe deram origem.

  • English

    The present historic reflection refers to a political and cultural phenomenon of social mobilization that allows activating two important analytical notions for the current debate in studies on memory and culture: the notion of post-memory and the politics of affections. In what sense does the Marcha del Silencio allow it to be understood as a political and social phenomenon of the post-memory of generations of Uruguayans involved in the events of the civic-military dictatorship of the 1970s and 1980s in the country? It is considered that this mobilization is a contemporary example of a cultural production based on a policy of affections, strategy and identification that makes use of “feeling affected”, “implicated”, of what allows to unify, articulate and build a mobilization presented as a cultural event, and which allows to transcend the political limits that gave rise to it.