Aux origines du «marxisme à la française»

• Autores: Fabrizio Carlino
• Localización: Revista de filosofía Aurora, ISSN-e 2965-1565, ISSN 2965-1557, Vol. 34, Nº. 63, 2022 (Ejemplar dedicado a: WITTGENSTEIN - The Tractatus after 100 years), págs. 224-247
• Idioma: francés
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    This article presents the results of research conducted on the first French studies on dialectical materialism, published in 1935 in a collection entitled A la lumière du marxisme. The analysis of the numerous reviews and the reconstruction of the debate around this volume, through which Marxism as a philosophy was introduced in France, sheds new light on the genesis of modern rationalism, which was claimed at its foundation in 1939 by the PCF-linked journal, La Pensée. We thus discover that the fixed imageof French-style Marxism, founded on the recovery of the national materialist and rationalist tradition, as it was to be transmitted after the Second World War, was the result of an ideological struggle in which different positions had been confronted. In fact, at the beginning of the decade, the intellectuals gathered around the scientific commission of the Cercle de la Russie neuve had attempted to understand Marxism primarily as a living methodology for the advancement of the sciences, including the natural sciences, and that in this epistemological appropriation of the materialist dialectic, the reference to Hegel plays a crucial role in the appropriation and introduction of Marx's philosophy into academic circles. However, through the reviews that were made of their early essays, various pressures were exerted, mainly from Soviet control instances, for the study of the 'French source' of Marxism to replace the 'German source'. Despite their initial resistance, as witnessed by the debates that followed, the 'neo-Marxists' ended up following these calls to abandon the Hegelian path to materialist dialectics and draw a national line from Descartes to Stalin.

  • français

    Cet article vise à présenter les résultats d'une recherche portant sur la réception des premières études françaises sur le matérialisme dialectique, publiées en 1935 dans le recueil intitulé A la lumière du marxisme. L'analyse des nombreux compte-rendus et la reconstruction du débat autour de ce volume, à travers lequel est introduit en France le marxisme en tant que philosophie, jette une lumière nouvelle sur la genèse du "rationalisme moderne", dont se réclame, lors de sa fondation en 1939, la revue liée au Pcf, La Pensée. On découvre ainsi que l'image figée du marxisme à la française, fondé sur la reprise de la tradition nationale matérialiste et rationaliste, telle qu'elle sera transmise à partir de l'après-guerre, est le résultat d'une lutte idéologique dans laquelle des positions différentes s'étaient affrontées. En effet, au début de la décennie les intellectuels réunis autour de la Commission scientifiques du Cercle de la Russie neuve avaient essayé d'envisager le marxisme principalement comme une méthodologie vivante pour l'avancement des sciences, y compris de la nature, et que dans cette appropriation épistémologique de la dialectique matérialiste la référence à Hegel y joue un rôle crucial pour l'appropriation et l'introduction de la philosophie de Marx dans le milieu académique. Cependant, à travers les recensions qui ont été faites de leurs premiers essaies, différentes pressions sont exercées, provenant principalement des instances de contrôle soviétiques, pour que l'étude de la "source française" du marxisme remplace la "source allemande". Malgré leur résistance initiale, dont témoignent les débats qui s'ensuivent, les "néo-marxistes" finissent par suivre ces invitations à abandonner la voie hégélienne à la dialectique matérialiste pour tracer une ligne nationale qui de Descartes mènerait jusqu'à Staline.