Resumen de From Stories to Artefacts: the Cult of Martyrs in Hispania and their Meta-historical Value

Antón Alvar Nuño

• français

  Cet article analyse la valeur méta-historique des biographies des martyrs et de leur culte en Hispanie du ive siècle à la période wisigothique. Plutôt que de poursuivre l’intense débat sur l’authenticité historique de la vie des martyrs ou de leur instrumentalisation politique, mon objectif est triple. Tout d’abord, je décris les reliques des martyrs non seulement comme des artefacts précieux en raison de la biographie du martyr auxquelles elles sont associées mais aussi pour leur capacité inhérente à ajouter de nouvelles histoires au récit du martyr à travers les miracles attribués à ses reliques. Deuxièmement, je me concentre sur l’espace et la signification symbolique d’un paysage, dans lequel une zone cesse d’être une simple entité géographique pour devenir la scène des péripéties attribuées au martyr. Enfin, j’explore comment la mémoire des martyrs a été utilisée pour conceptualiser le temps au niveau local et les implications qui en découlent. Le nouveau cadre temporel a permis de relier des expériences contemporaines importantes dans la vie quotidienne d’un individu avec le temps historique transcendant représenté par les journées commémoratives des martyrs.

• English

  This paper analyses the meta-historical value of the martyrs’ biographies and their cult in Hispania from the 4th century to the Visigothic period. Instead of carrying on with the intense debate on the historical authenticity of the martyrs’ lives or their political instrumentalisation, my aim here is threefold. First, I describe martyrs’ relics not only as artefacts valued because of the biography of associated martyr, but also for their inherent capacity of unlimitedly adding new stories to the martyr’s narrative through the miracles attributed to his/her relic. Second, I focus on space and the symbolic significance of a landscape, in which an area ceases to be a mere geographical entity to become the scenario of the martyr’s alleged events. Finally, I explore how the memory of martyrs was used to conceptualise time at a local level and the implications of this. The new time framework made it possible to connect important contemporary experiences in an individual’s everyday life with transcendent historical time represented by the days commemorating martyrs.