La productividad del poder

• Laval, Christian ^[1]
  1. [1] Université Paris Nanterre
• Localización: Encrucijadas: Revista Crítica de Ciencias Sociales, ISSN-e 2174-6753, Vol. 22, Nº. 2, 2022 (Ejemplar dedicado a: Michel Foucault, otra disposición estratégica de las ciencias sociales)
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The productivity of power
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• Resumen
  • español

    El autor considera que el punto de encuentro entre Marx y Foucault reside en la hipótesis productiva del poder, según la cual es necesario analizar el poder «positivamente» para comprender no su naturaleza, origen o esencia, sino sus efectos, es decir, lo que produce y cómo lo produce. También muestra la inconsecuencia de seguir viendo en el trabajo una característica de la naturaleza humana, y en este sentido comprende que hemos entrado en una nueva época donde la «hipótesis productiva» debía transformarse en una «hipótesis inventiva» de nuevas formas de subjetividades y por tanto de luchas inéditas. En este sentido, Foucault es explícito acerca del doble uso que hace de Marx: un apoyo para analizar los mecanismos disciplinarios en la producción material, pero también una referencia para poner en el centro de la vida social la lucha de clases y a partir de ello otras formas de subjetividad. No obstante, también supera un límite que Marx no cruza: la causa original de la extensión de las disciplinas en la sociedad no es el capitalismo, de hecho, el capitalismo está condicionado, e incluso constituido, por la importación al campo de la producción material de tecnologías políticas que fueron inventadas fuera de él y que tienen su propia historia.

  • English

    The author considers that the nexus of union between Marx and Foucault lies in the productive hypothesis of power, according to which it is necessary to analyse power "positively" to understand not its nature, origin, or essence, but its effects, that is, what it produces and how it produces it. He also shows the inconsistency of continuing to see labour as a characteristic of human nature, and in this sense, he understands that we have entered a new epoch where the "productive hypothesis" should be transformed into an "inventive hypothesis" of new forms of subjectivities and therefore of unprecedented struggles. In this sense, Foucault is explicit about the double use he makes of Marx: a support to analyse the disciplinary mechanisms in material production, but also a reference to put at the centre of social life the class struggle and from this other forms of subjectivity. However, he also crosses a boundary that Marx does not cross: the original cause of the extension of disciplines in society is not capitalism; in fact, capitalism is conditioned, and even constituted, by the importation into the field of material production of political technologies that were invented outside it and that have their own history.