Resumen de Commensalités pour les morts et les saints: Des pratiques sacrificielles plurielles dans les hautes terres mazatèques (Oaxaca, Mexique)

Magali Demanget

• English

  In this article we will deal with the sacrificial practices on the occasions of commensality in the Mazateques Highlands (Sierra Madre Oriental) in Mexico. We will compare those which take place during the festivities of the Saints (Mayordomías) and the funeral rituals. Taking into account that sacrifice, in itself a problematic category, is made up of multiple forms of exchanges, we shall analyze the sacrificial logic at work in these two ceremonial contexts. If these convivial ritual gatherings participate in common with the Cult of the Dead and that of the Saints, then this would seem to imply that both cults have their own relationship with non-humans, with the type of sacrifice this entails, together with the status of the animal eaten at the shared meal. These common practices lead back to the frontier between two ritual spheres : that of the Church, where the pretentious festivities are characterized by ostentatiousness ; and that more subterranean aspect of Shamanism, where the rituals of healing and oblations play their part in the agricultural life, in averting misfortune, and in curing the afflictions of the body.

• français

  Dans cet article, nous approchons les pratiques sacrificielles effectuées à l’occasion de repas collectifs dans les hautes terres mazatèques (Sierra Madre Oriental) au Mexique, en comparant celles qui ont lieu à l’occasion des festivités de saints (mayordomías) et des rituels funéraires. Considérant que le sacrifice, catégorie problématique, regroupe de multiples formes d’échanges, nous analysons les logiques sacrificielles en œuvre dans ces deux contextes cérémoniels. Si ces commensalités rituelles ont en commun de participer au culte des morts et des saints, elles impliquent différentes mises en relation avec les non-humains. Le type de sacrifice ainsi que le statut de l’animal mangé en commun reconduisent à la frontière entre deux espaces rituels : celui de l’Eglise, où les festivités se caractérisent par l’ostentation et la démesure ; et celui, plus souterrain du chamanisme, où les rituels de guérison et d’oblations sont convoqués pour les pratiques agricoles, les infortunes de la vie et les maladies du corps.