Resumen de La laïcité française: Éléments de réflexion
- English
Although ‘laïcité’ has had an influence over France’s secularization, it has also contributed to slowing down its effects by bringing out the conditions leading to the spreadout of a ‘republican religion of substitution’. And yet, if ‘laïcité’ and religion both find their root in the same attestation of a central reference, a blow to the credibility of any kind of centrality results as much in a disaffection with ‘laïcité’ as it does with religion. The high visibility of the pluralism induced by the somewhat overwhelming presence of Islam is likely to bring back to life the question of ‘laïcité’. The call for a ‘positive laïcité’ made by President Nicolas Sarkozy therefore corresponds to the political vision of a religion thought out as a resource necessary both to the build up of social cohesion as well as that of law enforcement. This view plays a part in the confusion between ‘laïcité’ and secularization and in a suspicion which surrounds society and autonomy. It is also constructed on a deep misunderstanding of democracy’s capacity for producing value. It is a sign that the State is weak, only able to conjure up religion in order to re-enchant the political field, to try to handle the turmoil in which it finds itself because of the current movement’s tendency to speed up.
- français
La laïcité en France a certes été le vecteur de la sécularisation mais elle a également contribué à en freiner les effets, en créant les conditions du déploiement d’une “ religion républicaine de substitution ”. Or, si laïcité et religion procèdent de la même attestation d’une centralité de référence, la perte de crédibilité de toute centralité débouche autant sur la désaffection de la laïcité que sur celle de la religion. La visibilité du pluralisme qu’induit la présence aujourd’hui massive de l’islam est toutefois susceptible de redonner un semblant d’actualité à la question de la laïcité. L’appel à une “ laïcité positive ” de Nicolas Sarkozy correspond alors à la vision politique d’une religion pensée comme ressource nécessaire tant à l’établissement du lien social qu’au maintien de l’ordre. Cette conception participe d’une confusion entre laïcité et sécularisation et d’une méfiance à l’égard de la société et de l’autonomie. Elle est également construite sur une profonde méconnaissance de la capacité de la démocratie de produire de la valeur. Elle témoigne de la faiblesse de l’État, condamné à mobiliser le religieux à des fins de réenchantement du politique pour s’efforcer de gérer le désarroi qui est le sien du fait de l’accélération du mouvement contemporain.
