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Système et certitude sensible chez Hegel et Bradley

  • Autores: Guillaume Lejeune
  • Localización: Characteristica Universalis Journal, ISSN-e 2313-9501, Vol. 1, Nº. 1, 2020 (Ejemplar dedicado a: 2015-2020), págs. 68-93
  • Idioma: francés
  • Títulos paralelos:
    • System and Certainty Sensitive at Hegel and Bradley
  • Enlaces
  • Resumen
    • English

      Bradley has often been called a Neo-Hegelian, but the points of tangency between the two philosophers are rather thin. The main reference to the German philosopher concerns the figure of the sensible certainty, which opens up the Hegelian system in its phenomenological version. Bradley sees it as the knot of immediate experience on which the form of his system depends. But his interpretation of it differs radically from that of Hegel. Whereas for Bradley the discordance between the singular immediate feeling and the expression of a "this" - which in itself is universal - is a sign of the failure of discursive thought, for Hegel it is less a problem of language than a problem within language. Hegel then tries to remedy within language the problem of subjective instantiation, while Bradley tries to indicate a beyond of language in a normative absolute. From this, one can understand the decidedly different focus of the two systems.

      The Hegelian system will try to construct a discourse which, in the universality of the spoken word, reflects the singular aim, which will lead it to envisage the whole no longer through immediate feeling, but through the mediations of culture. The Bradleyan system, which is more sceptical about language, takes a critical perspective. It dramatises the tension between feeling and discursive thought and, by insisting on the inadequacy of these two levels, postulates the idea of an absolute of experience that can only be approached negatively.

    • français

      On a souvent taxé Bradley de néohégélien, mais les points de tangence entre les deux philosophes sont plutôt minces. La principale référence au philosophe allemand concerne la figure de la certitude sensible, qui ouvre le système hégélien dans sa mouture phénoménologique. Bradley y voit le noeud de l’expérience immédiate de laquelle la forme de son système dépend. Mais l’interprétation qu’il en donne diffère radicalement de celle de Hegel. Alors que pour Bradley la discordance entre le sentiment immédiat singulier et l’expression d’un « ceci » – qui pris en soi est universel – signe la faillite de la pensée discursive, il s’agit pour Hegel moins d’un problème du langage que d’un problème dans le langage. Hegel essaye alors de remédier au sein du langage au problème de l’instanciation subjective, tandis que Bradley s’efforce d’indiquer un au-delà du langage dans un absolu normatif. A partir de là, on peut comprendre la visée résolument différente des deux systèmes.

      Le système hégélien va essayer de construire un discours qui dans l’universalité du dire réfléchisse la visée singulière, ce qui va le conduire à envisager le tout non plus à travers le sentiment immédiat, mais à travers les médiations de la culture. Le système bradleyen, plus sceptique à l’égard du langage, prend, quant à lui, une perspective critique. Il dramatise la tension entre le feeling et la pensée discursive et, en insistant sur l’insuffisance de ces deux niveaux, postule l’idée d’un absolu de l’expérience qui ne peut être approché que négativement.


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