El presente artículo se propone analizar los testimonios de la uruguaya Nélida “Chela” Fontora. Trabajadora de la caña, dirigente sindical y militante del Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros (MLN-T), sus relatos como víctima de la dictadura y presa política transmiten una experiencia marcada por su origen subalterno. La autora transitó inicialmente la prisión como un espacio donde sus necesidades básicas —techo, comida, colchón— estuvieron cubiertas, en contraste con la vida en libertad. También durante su largo cautiverio fue alfabetizada por sus compañeras, lo que le permitió publicar posteriormente dos obras: Más allá de la ignorancia (1989) y La llama no se apaga (2018). La situación de los/as cañeros/as en el interior del país, la discriminación del aparato represivo, las dificultades para recibir visitas en la cárcel por la falta de recursos de su familia y la compleja reinserción social luego de la liberación son algunas de las situaciones que refiere y que hacen de sus testimonios una oportunidad para indagar sobre el impacto de la represión estatal en mujeres de clases subalternas, a la vez que analizar las características que adopta la representación de estas vivencias particulares en los textos.
This paper analyzes testimonies given by Nélida “Chela” Fontora, Uruguayan sugar cane worker, union leader and activist in the Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros (MLN-T). Her stories as dictatorship victim and political prisoner reveal an experience shaped by her subaltern upbringing. Initially, the author found in prison a space where all basic needs, such as shelter and food, were satisfied, in sharp contrast with her previous life as a free person. It was also during captivity that she achieved literacy with the help of her inmates which, later on, allowed to publish two works: Más allá de la ignorancia (1989) and La llama no se apaga (2018). The situation endured by sugar cane workers in the countryside, the discrimination exerted by the repressive apparatus, the difficulties surrounding prison visits due to the family’s lack of resources, and the complex social reentry conditions after release are some of the themes referred to in her testimonies. These offer the opportunity to delve into the impact of state repression on women in the subalternate classes and to investigate how such particular experiences are represented in the texts.
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