Considerações acerca de uma estética negativa em Theodor W. Adorno

• Correia, Fábio Caires ^[1] ; Perius, Oneide ^[2]
  1. [1] Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul

     Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul

     Brasil

     
  2. [2] Universidade Federal do Tocantins

     Universidade Federal do Tocantins

     Brasil

     
• Localización: Perspectiva Filosófica: PF, ISSN-e 2357-9986, ISSN 0104-6454, Vol. 44, Nº. 1, 2017 (Ejemplar dedicado a: Fronteiras da estética), págs. 73-86
• Idioma: portugués
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• Resumen
  • English

    The work of art is a social fact. It is a social product of social individuals and its logic is constructed from this vision. But it must mainly be autonomous. It is in art that the radicality of dialectics finds its greatest expression. For, being a dialectical and even negative expression, it is both social and antisocial. It is from this tension between autonomy and determination that the Aesthetic Theory (Ästhetische Theorie) is developed. The purpose of this text is, in this sense, to present the radicality of the Adornian negative aesthetic theory as an attempt to bring to light not only another forgotten by modern reason, but, more specifically, to think of freedom in the midst of a society of nonfreedom. Negative aesthetics, while sensibility and movement towards the nonidentical, is, in this sense, a motive and foundation of support for ethics, as a propensity to a possible life less wrong.

  • português

    A obra de arte é um fato social. É um produto social de indivíduos sociais, e sua lógica é construída a partir dessa visão. Mas deve principalmente ser autônoma. É na arte que a radicalidade da dialética encontra sua maior expressão. Pois, sendo expressão dialética e, ainda, negativa, ela é ao mesmo tempo social e antissocial. É a partir desta tensão entre autonomia e determinação que é desenvolvida a Teoria Estética (Ästhetische Theorie). O objetivo deste texto é, neste sentido, apresentar a radicalidade da teoria estética negativa adorniana como uma tentativa de trazer à luz não só outro esquecido pela razão moderna, mas, e de forma mais específica, pensar a liberdade em meio a uma sociedade de não-liberdade. A estética negativa, enquanto sensibilidade e movimento para o não-idêntico é, neste sentido, moção e fundamento de apoio à ética, enquanto propensão a uma possível vida menos errada.