Resumen de The (failed) education of the Lector Philosophus
- español
El ensayo se enfoca en la figura del «lector philosophus», a quien está explícitamente dirigido el Tractatus theologico-politicus; no el sabio contemplativo y aislado, ni los filósofos del futuro, con quienes se puede entablar un debate esotérico sobre verdades ocultas y veladas entrelíneas, sino una clase cultural y social variada presente abundantemente en la Holanda de entonces. Una aristocracia de la mente (abierta a la investigación racional, en contra del dogmatismo) de la economía (mercado libre, en contra del monopolio de las grandes compañías comerciales), y de la religión (cultos minoritarios tolerantes y libertarios). Son una pluralidad de individuos que tienen que ser educados para la liberación definitiva de todo prejuicio teológico, en base a esa deística «fides universalis» que la exégesis bíblica de Spinoza recalca en los primeros quince capítulos del tratado: una teología abierta a la razón y con la intención de apoyar, en términos políticos, la facción democrática-republicana contra el autoritarismo represivo de la monarquía y de los cultos oficiales. Por otra parte, el gran diseño político y pedagógico del tratado excluye de modo preventivo el «vulgus», cuya ignorancia y supersticiones los deja irremediablemente de la mano de la iglesia calvinista y de la familia Orange. Sin embargo, el diseño de una democracia sin «vulgus» resultará prontamente destinado al fracaso.
- English
The essay focuses on the figure of the «lector philosophus», to whom the Tractatus theologico-politicus is explicitly addressed: not the contemplative and isolated wise man, nor the philosophers of the future, with whom one can engage in an esoteric debate on truths that are disguised and muffled between the text lines, but a varied cultural and social class abundantly present in the Netherlands at the time. An aristocracy of the mind (open to rational research, against dogmatism), of the economy (free market, against the monopoly of large commercial companies), and of religion (tolerant and libertarian minority cults). It is a plurality of individuals that have to be educated to the definitive liberation from all theological prejudice, on the basis of that deistic «fides universalis» which Spinoza’s biblical exegesis outlines in the first fifteen chapters of the treatise: a theology open to reason and intended to support, at the political level, the democratic-republican faction against the repressive authoritarianism of monarchy and official cults other hand, the grand political and pedagogical design of the treatise preventively excludes the «vulgus», whose ignorance and superstitions irremediably put them in the hands of the Calvinist church and of the Orange family. However, the design of a democracy without «vulgus» will soon prove to be doomed to failure.
