Resumen de Iglesia de los pobres: La recepción latinoamericana de un programa teológico
- español
El impulso renovador de la “Iglesia de los pobres” durante el Concilio Vaticano II y las reflexiones teológicas de Peter Hünermann sobre el aporte del cardenal Giacomo Lercaro y su colaborador Giuseppe Dossetti en este período ofrecen la ocasión para volver sobre la temática. El presente artículo retoma los antecedentes y aportes fundamentales del grupo “Iglesia de los pobres”, para mostrar la continuidad y la novedad de este “programa teológico” en la primera fase de la recepción posconciliar en América Latina y el Caribe (1966-1968). En la reflexión final, se señalan algunos desafíos de la “Iglesia de los pobres” de cara a una reforma eclesial en el siglo XXI.
- Deutsch
Der Erneuerungsimpuls der "Kirche der Armen" während des Zweiten Vatikanischen Konzils und die theologische Reflexion von Peter Hünermann über die Beiträge von Kardinal Giacomo Lercaro und seines Mitarbeiters Giuseppe Dossetti in jener Zeitbieten die Gelegenheit, dieses Thema neu zu beleuchten. Dieser Artikel greift den Hintergrund und die grundlegenden Beiträge der Gruppe "Kirche der Armen" auf, um die Kontinuität und Neuheit dieses "theologischen Programms" in der ersten Phase der nachkonziliaren Rezeption in Lateinamerika und der Karibik (1966-1968) aufzuzeigen. In der abschließenden Reflexion werden einige Herausforderungen der "Kirche der Armen" für eine kirchliche Reform im 21. Jahrhundert aufgezeigt
- English
The renewing drive of the “Church of the poor” during the Second Vatican Council and Peter Hünermann’s theological reflection on the contributions of Cardinal Giacomo Lercaro and his collaborator, Giuseppe Dossetti, in that period bring forth an opportunity to revisit this topic. This article will pick up on the background and the fundamental contributions of the group “Church of the poor” in order to display the continuity and novelty of this “theological program” during the first phase of the post-conciliar reception in Latin American and the Caribbean (1966-1968). The final thoughts will also point out some of the challenges that the “Church of the poor” faces coming into the ecclesiastical reform of the 21st century.
