Com este imperador vencerás

• MARVILLA, Miguel ^[1] ; SILVA, Gilvan Ventura da ^[1]
  1. [1] Universidade Federal do Espírito Santo

     Universidade Federal do Espírito Santo

     Brasil

     
• Localización: Revista Ágora, ISSN-e 1980-0096, Nº. 2, 2005
• Idioma: portugués
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• Resumen
  • English

    In 25th July, 336 AD, during the celebrations of Constantine’s Tricennalia, Eusebius of Caesarea, a bishop from Palestine, delivered an oration that came to be known as De laudibus Constantini (In praise of Constantine). Though panegyrics of this type was expected to praise the Emperor in the traditional manner, this one goes far from this. Taking the theme of the thirtieth anniversary of Constantine’s ascension to the throne of Rome, Eusebius developed it into a very Christian discourse about monotheism, closely knitting Constantine to Christ. Strange as it could seem in such an oration, he never states the name of Jesus, nor the words crucifixion, sacrifice and resurrection. Nevertheless, by using several Hellenistic resources, Greek philosophy and even Pagan mysticism, he conceives the Emperor as a representative of God in earth, a mimesis of Christ, the Universal Logos. For him, Constantine, by his intrinsic virtues, is member of the triad that rules the Universe. In stating such an idea, the discourse, eulogic as it is, constitutes the first document we have that builds the sacred image of the Emperor in an solely Christian fashion—an exposition of the Christian political theology, of which Eusebius was a forerunner. This dissertation deals with several instances of De laudibus Constantini, in order to investigate the role of Eusebius and his oration in the forming of the basileia, the Roman-Byzantine sacred kingship that comes out in the Fourth century.

  • português

    Em 25 de julho de 336, durante as celebrações das Tricennalia de Constantino, Eusébio de Cesaréia, um bispo palestino, pronunciou uma oração que veio a ser conhecida como De laudibus Constantini (Em louvor de Constantino). Embora fosse esperado que panegíricos desse tipo louvassem o imperador de maneira tradicional, este vai além disso. Tomando o tema do trigésimo aniversário de ascensão de Constantino ao trono de Roma, Eusébio o desenvolve em um discurso cristão sobre monoteísmo, relacionando estreitamente Constantino a Cristo. Estranho como possa parecer em uma oração dessas, ele nunca pronuncia o nome de Jesus, nem as palavras crucificação, sacrifício ou ressurreição. Utilizando, entretanto, vários recursos helenísticos, filosofia grega e mesmo misticismo pagão, Eusébio concebe o imperador como representante de Deus na Terra, uma mimese de Cristo, o Logos Universal. Para ele, Constantino, por suas virtudes intrínsecas, é membro da Trindade que rege o Universo. Ao apresentar tal idéia, o discurso, laudatório como é, constitui o primeiro documento que possuímos que constrói a imagem sagrada do imperador de uma forma exclusivamente cristã – uma exposição da teologia política cristã, da qual Eusébio é um dos precursores. Esta dissertação lida com várias instâncias de De laudibus Constantini, a fim de investigar o papel de Eusébio e sua oração na formação da basileia, a realeza sagrada romano-bizantina que surge no século IV.