Afroepistemologías, feminismos negros y afrodescendientes en Latinoamérica y el Caribe: : epistemes para interpelar a las ciencias sociales

• Autores: Jessica N. Corpas Figueroa
• Localización: Perspectivas: revista de ciencias sociales, ISSN-e 2525-1112, Vol. 6, Nº. 11, 2021 (Ejemplar dedicado a: Perspectivas Revista de Ciencias Sociales No. 11 Enero-Junio 2021), págs. 72-96
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Afro-epistemologies, Black and Afro-descendant feminisms in Latin American and Caribbean: : epistemes to interpellate the social sciences
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    Este trabajo da cuenta de lo imperativo que resulta en la actualidad articular epistemes para pensar y analizar los problemas sociales desde las ciencias humanas y sociales, en concreto proponemos valorizar el pensamiento afrodescendiente o afroepistemologías, y los feminismos negros y afrodescendientes. Aquí se sugiere un recorte conceptual que articula dichas epistemes, de cara a vislumbrar los puentes que las conectan desde la producción de estos pensamientos en Latinoamérica y el Caribe, profundizando en las contribuciones de Colombia.

    Se prioriza el trabajo intelectual de investigadoras/es afrodescendientes, pues se afirma que existen condiciones estructurales que limitan una mayor circulación/apropiación de estos pensamientos en las ciencias sociales, lo cual constituye injusticia epistémica. Aquí se plasman además mis inquietudes e intereses, como investigadora afrodescendiente en el relevamiento de un fenómeno social que sigue siendo periférico dentro del ámbito académico.

  • English

    This work shows how imperative it is today to articulate epistemes to think and analyze social problems from the social sciences, specifically we propose to value Afro-descendant thinking or Afro-epistemologies, and Black and Afro-descendant feminisms. Here we suggest a conceptual cut that articulates these epistemes, in order to glimpse the bridges that connect them from the production of these thoughts in Latin American and the Caribbean, deepening the contributions of Colombia.

    The intellectual work of Afro-descendant researchers is prioritized, since it is affirmed that there are structural conditions that limit a greater circulation/appropriation of these thoughts in the social sciences, which constitutes epistemic injustice. Here my concerns and interest are also reflected, as an Afro-descendant researcher in the survey of a social phenomenon that continues to be peripheral within the academic field.