Clássicos no fundo das minas: uma história enterrada

• Henry Stead ^[2] ; Beethoven Alvarez ^[1] ; Heloize Fortunato ^[1] ; Bruna Castro da Silva ^[1] ; Pedro Lopes ^[1]
  1. [1] Universidade Federal Fluminense

     Universidade Federal Fluminense

     Brasil

     
  2. [2] University of St. Andrews, Scotland
• Localización: Classica: Revista Brasileira de Estudos Clássicos, ISSN 0103-4316, ISSN-e 2176-6436, Nº. 36, 2023
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Classics down the mineshaft: a buried history
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• Resumen
  • English

    Over the course of this text we shall visit several sites of interaction between mineworkers and the ancient Greek and Roman classics. Beyond simply attesting to their existence, assessment of these interactions will cast some light on Graeco-Roman antiquity’s curious appeal to the mineworker of the period. But first I should contextualize this somewhat niche line of inquiry. The research into miner classics was undertaken when working with Edith Hall on her AHRC-funded project ‘Classics and Class in Britain 1789-1939’. The project was designed ‘to provoke a shift in the perception of the history of British classics, away from a conservative tradition of institutionalized elitism towards a brighter history of broadly inclusive cultural practice and inspired creativity’ (Stead; Hall, 2015, p. 19).

  • português

    Ao longo deste texto, visitaremos vários locais de interação entre os trabalhadores britânicos das minas e os clássicos da Grécia e de Roma. Além de simplesmente atestar sua existência, a avaliação dessas interações lançará alguma luz sobre o curioso apelo da antiguidade greco-romana ao trabalhador da mineração da época. Antes disso, devo contextualizar um pouco essa linha de pesquisa de nicho. A pesquisa sobre os “clássicos dos mineradores” foi realizada enquanto trabalhava com Edith Hall em seu projeto financiado pelo AHRC “Classics and Class in Britain 1789-1939”. O projeto foi planejado “para provocar uma mudança na percepção da história dos estudos clássicos britânicos, afastando-se de uma tradição conservadora de elitismo institucionalizado em direção a uma história mais esclarecedora de práticas culturais amplamente inclusivas e inspirada criatividade” (Stead; Hall, 2015, p. 19).