El amora Dios en la filosofía para la vida de Descartes y la discrepancia de Spinoza

• María Luisa de la Cámara García ^[1]
  1. [1] Universidad de Castilla-La Mancha

     Universidad de Castilla-La Mancha

     Ciudad Real, España

     
• Localización: Anuario filosófico, ISSN 0066-5215, Vol. 57, Nº 1, 2024, págs. 19-42
• Idioma: español
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• Resumen
  • español

    En este artículo examino la no-ción de amor a Dios (amour envers Dieu) en Descartes, conectándola con los principios metafísicos de su sistema y con los objetivosa los que da respuesta, y mostrando sus beneficios para la vida de todo hombre. Los desacuerdos de Spinoza en esta materia no constituyen una discrepancia menor, sino que adquieren relevancia sistémica desde el momento en que el amor Dei está conectado con nociones centrales de su filosofía, como la idea de Dios y sus atributos, la relación del hombre con la sustancia infinita, la actividad mental-corporal, el conocimiento como ex-presión del deseo, la función liberadora de los afectos y la fruición del amor a Dios. Esta no-ción constituye una plataforma privilegiada para examinar las peculiaridades de los siste-mas de Descartes y Spinoza, y deja ver nota-bles diferencias en sus respectivos proyectos de naturalización de la realidad.

  • English

    In this article I offer an examina-tion of the notion of love for God in Descartes, connecting it with the principles of his meta-physical system, and showing the purpose to which, this notion responds, as well as the practical implications that this way of life has for humans. Spinoza’s disagree-ments in this matter do not constitute a minor discrepancy, rather they acquire sys-temic interest insofar as the origin and na-ture of God’s love affection and intellectual love of God connect with central themes of his radical philosophy, such the idea of God and his attributes, the nature of man and his relationship with the infinite substance, the mind-body agency, the finite knowledge as an human desire, the empowerment by af-fections, the fruition of love for God and its usefulness for sage man. This is a very singu-lar subject in Modern project revealing great disagreements in each of their contributes.