The shadowy figure of Pyrrho has been intriguing modern scholars ever since the outlines of his thought were rediscovered in the sixteenth century, most notably by Michel de Montaigne. The academic approach to the Pyrrhonian legacy has been complicated, however, not only by the difficulties of reconstructing Pyrrho’s philosophy from particularly fragmentary evidence, but also by the fact that it was not conceived as an academic exercise, but rather as a practical guide to life—or as a Taoist or Buddhist might put it, a Way or Path. The analogies with Eastern teachings should not be taken too far, of course, as if Pyrrho had been literally a Buddhist, let alone a practitioner of Zen; but the parallels are still helpful for “untangling the tangle” and making more vivid and credible a philosophical way of life that was by no means dull and disengaged, as has sometimes been alleged, but on the contrary, loving and joyfully equanimous
A misteriosa figura de Pirro tem intrigado a crítica moderna desde que o seu pensamento foi redescoberto no século XVI, especialmente por Michel de Montaigne. A abordagem académica do seu legado oferece, no entanto, dificuldades, por duas ordens de razões. Por um lado, é difícil reconstituir a filosofia pirroniana, em virtude do seu caráter fragmentário; por outro, ela foi concebida como guia prático de vida (ou segundo o Taísmo ou o Budismo como caminho ou trajeto) e não propriamente como um exercício escolar. Parece insensato estabelecer analogias abusivas com os ensinamentos orientais, como se Pirro tivesse sido realmente budista, muito menos como se fosse um praticante do Zen. Contudo, o paralelismo será útil para deslindar o mistério e tornar mais vívido e credível um modo de vida filosófico que, longe de ser irrelevante e descomprometido, como, por vezes, foi entendido, é afetiva e alegremente equânime.
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