Biopolítica e inmigración: restricciones y profanaciones en el sistema de asilo en España (2019-2023)

• Guillermo Andrés Duque Silva ^[1] ; Diana Marcela Pérez Bolaños ^[1] ; Andrés Sandoval Sarrias ^[2]
  1. [1] Universidad Rey Juan Carlos

     Universidad Rey Juan Carlos

     Madrid, España

     
  2. [2] Pontífica Universidad Javeriana

     Pontífica Universidad Javeriana

     Colombia

     
• Localización: Estudios Fronterizos, ISSN-e 2395-9134, ISSN 0187-6961, Nº. 25, 2024
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Biopolitics and immigration: restrictions and desecrations in the asylum system in Spain (2019-2023)
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• Resumen
  • español

    Se analiza el control biopolítico al solicitante de asilo en la ue que efectúan tres mecanismos jurídicos: Frontex, Eurodac y Reglamento de Dublín, y las prácticas de resistencia de los inmigrantes ante este control. Metodológicamente se imple-mentó una revisión documental teórica sobre biopolítica y una encuesta a 1 478 solicitantes de asilo en España entre 2021 y 2023. Se concluye que esta población reúne los elementos que caracterizan al Homo sacer y que, en respuesta a esto, profanan los dispositivos de control estudiados, lo que genera una forma-de-vidaen comunidad que extrapola sus propias reglas a la ley, como plantea Agamben. Sin embargo, se demuestra que esta vida extralegal es transitoria y por lo tanto no coincide con el ideal de altísima pobreza agambeniano, sino que deja ver sus dificultades prácticas. Se proponen las bases de una ética de la acción ajustada a la realidad del inmigrante, que va más allá de la forma-de-vida agambeniana.

  • English

    The biopolitical control of the asylum seeker in the eu carried out by three legal mechanisms is analyzed: Frontex, Eurodac and the Dublin Regulation, and the resistance practices of immigrants to this control. Methodologically, a theoretical documentary review on biopolitics and a survey of 1478 asylum seekers in Spain between 2021 and 2023 was implemented. It is concluded that this population brings together the elements that characterize Homosacer and that, in response to this, they desecrate the control devices, generating a form-of-life in a community that extrapolates its own rules to the Law, as Agamben proposes. However, it is shown that this extralegal life is transitory and, therefore, does not coincide with the Agambenian ideal of the highest poverty but reveals its practical difficulties. The basis of an ethic of action adjusted to the reality of the immigrant are proposed, which goes beyond the Agambenian form-of-life.