Argentina
La “Invocación a las Musas” del Canto II de la Ilíada determina un sesgo excluyente en la extensa enumeración que está a punto de presentarse. Mi objetivo aquí es argumentar que esta exclusión está en consonancia no sólo con la ideología aristocrática homérica general, sino sobre todo con la contundente defensa que se hace de ella en la primera parte del Canto II, en la pequeña crisis desencadenada por la intervención de Tersites, que confirma el discurso de poder de los aristoi. También intentaré mostrar que, a pesar de la presencia de esta ideología, las tensiones dramáticas que envuelven a los protagonistas de la Ilíada permiten, en su recepción, leer el pasaje como un retrato de los problemas derivados de los gobiernos centralizados y como vehículo por contra-ideologías de valorización de la intervención popular.
The “Invocation to the Muses” of Book II of the Iliad sets an excludent approach for the long list about to be presented. My aim here is to argue that this exclusion lines up not only with the Homeric aristocratic ideology, but also, and mainly, with its solid defense displayed at the first part of Book II, during the brief crisis raised by Thersites, which confirms the power of the áristoi. Similarly, I will try to show that, despite this ideology, the dramatic tensions attached to the leaders in the Iliad allow the passage to be read in its reception as a portrait of the problems caused by central power and as a vehicle of counter-ideologies that promote popular intervention.
A “Invocação às Musas” do Canto II da Ilíada determina um viés excludente na extensa enumeração prestes a ser apresentada. Meu objetivo aqui é defender que essa exclusão se alinha não apenas à ideologia aristocrática geral homérica, mas sobretudo à defesa contundente que dela se faz na primeira parte desse Canto II, na pequena crise deflagrada pela intervenção de Tersites, que confirma o discurso de poder dos áristoi. Tentarei ainda mostrar que, a despeito da presença dessa ideologia, as tensões dramáticas envolvendo as figuras de liderança na Ilíada permitem que, em sua recepção, o passo seja lido como retrato dos problemas decorrentes de governos centralizados e como veículo de contra-ideologias de valorização da intervenção popular.
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