Este trabajo surge de la voluntad de plantear nuevas líneas de investigación en la Historia Jurídico-Institucional del virreinato novohispano en el siglo xvi. La ciudad se convierte en el elemento vertebrador del territorio y del gobierno, en ella, la mixtura de lo medieval castellano con lo prehispánico es una constante claramente perceptible en los rituales y fastos religiosos. Así el estudio de la instauración de determinadas advocaciones religiosas que se convierten en patronas de la ciudad (San Hipólito, La Virgen de los Remedios, y el culto guadalupano) permiten abordar las actividades económicas y devocionales en el ámbito urbano, a la vez que facilitan la comprensión de comportamientos de cohesión social entre la élite ciudadana que constituía el Cabildo y personificaba a la Ciudad, para la defensa de su preeminencia y honor frente a lo más granado de las autoridades virreinales.
Ce travail découle de la volonté de proposer de nouvelles lignes d’investigation dans l’histoire juridique-institutionnelle de la Vice-royauté de la Nouvelle Espagne au xvie siècle. La ville devient l’épine dorsale du territoire et du gouvernement, et dans celle-ci, le mélange du castillan médiéval avec le pré-hispanique est une constante, clairement perceptible dans les rituels et les fastes religieux. Ainsi, l’étude de l’établissement de certains patronages religieux qui deviennent les patrons de la ville (Saint Hippolyte, la Vierge de Los Remedios, et le culte de Guadaloupe) permet d’aborder les activités économiques et de dévotion dans la zone urbaine, en même temps qu’elle facilite la compréhension des comportements de cohésion sociale entre l’élite citoyenne qui a constitué le Cabildo et incarné la ville, pour la défense de sa prééminence et de l’honneur contre les autorités vice-royaux
This work arises from the will to propose new lines of research in the juridical-institutional history of the Viceroyalty Novohispanic in the sixteenth century. The city becomes the backbone of the territory and the Government, in it, the mixture of the medieval Castilian with the pre-Hispanic is a constant, clearly perceptible in the rituals and religious pageants. Thus, the study of the establishment of certain religious patronages of the city (San Hipólito, the Virgen de los Remedios, and the Guadalupe cult) allow us to explore the economic and devotional activities in the urban area, at the same time that it facilitates the understanding of social cohesion behaviour between the citizen elite that constituted the Cabildo and embodied the city, for the defense of its preeminence and honor against the viceroyal authorities.
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