Resumen de Rituales en la vida cotidiana y cuidado de la naturaleza por la etnia wixárika de México
- español
Se analiza la cosmovisión del pueblo wixárika en el cuidado de la naturaleza, o “Madre Tierra”, en un proceso de acompañamiento en sus espacios sagrados y vida cotidiana con el objetivo de identificar las creencias, rituales y su relación con el cuidado de la naturaleza, todo ello a fin de elaborar una propuesta intercultural para limitar el cambio climático. Se aplica un diseño metodológico cualitativo etnográfico y se seleccionan casos de familias patriarcales del pueblo wixárika como informantes clave, con quienes se realizan talleres de diálogo, entrevistas en profundidad y observación etnográfica en rituales de lugares sagrados. En los resultados, se observa que la etnia wixárika basa su cosmovisión en rituales de visita a los cinco puntos cardinales importantes de su cultura ubicados en el oriente, poniente, norte, sur y centro de la región Occidente de México, donde habitan elementos de su cosmovisión como el sol (Tayau Tau), el mar (Haramara), el maíz (Icu), el peyote (Hicuri), el venado (Maxa) y el fuego (Tatewari). Desde su perspectiva, el planeta y la vida surgen a través de la relación del mar y el sol, quienes engendraron serpientes que evolucionaron a ríos, animales y seres humanos que transitaron por lugares sagrados. Se concluye en la importancia de recuperar la cosmovisión que se expresa en los rituales de este pueblo a fin de construir una propuesta intercultural para la preservación de la biodiversidad de la naturaleza, o “Madre Tierra”, y limitar el cambio climático desde la ecología profunda.
- English
In this article, we analyze the worldview of the Wixárika people in terms of their care of nature, or “Mother Earth”. We do so by accompanying them in their sacred spaces and daily life in order to identify their beliefs, rituals, and their relationship with caring for nature, so as to elaborate an intercultural proposal to mitigate climate change. A qualitative ethnographic methodological design is applied, and cases of patriarchal Wixárika families are selected as key informants, with whom we conducted dialogue workshops, in-depth interviews, and ethnographic observation of rituals in sacred places. The results show that the Wixárika ethnic group bases its worldview on rituals that visit the five important cardinal points of their culture located in the east, west, north, south, and center of the western region of Mexico. These, in turn, are home to elements of their worldview such as the sun (Tayau Tau), the sea (Haramara), corn (Icu), peyote (Hicuri), deer (Maxa), and fire (Tatewari). From their perspective, the planet and life arise through the relationship between the sea and the sun, which gave birth to snakes that evolved into rivers, animals, and human beings that passed through sacred places. We conclude on the importance of recovering the worldview expressed in the rituals of this tribe in order to build an intercultural proposal on the preservation of the biodiversity of nature, or “Mother Earth”, and to limit climate change from a deep ecology perspective.
- português
Neste artigo, é analisada a cosmovisão do povo wixárika no cuidado da natureza, ou “Mãe Terra”, num processo de acompanhamento em seus espaços sagrados e na vida cotidiana, com o objetivo de identificar as crenças, os rituais e sua relação com o cuidado da natureza a fim de elaborar uma proposta intercultural para limitar a mudança climática. É aplicado um desenho metodológico qualitativo etnográfico e são selecionados casos de famílias patriarcais do povo wixárika como informantes-chave, com os quais são realizadas oficinas de diálogo, entrevistas em profundidade e observação etnográfica em rituais de lugares sagrados. Nos resultados, é observado que a etnia wixárika baseia sua cosmovisão em rituais de visita aos cinco pontos cardinais importantes de sua cultura localizados no leste, no oeste, no norte, no sul e no centro da região Oeste do México, onde habitam elementos de sua cosmovisão, como o sol (Tayau Tau), o mar (Haramara), o milho (Icu), o peiote (Hicuri), o veado (Maxa) e o fogo (Tatewari). De sua perspectiva, o planeta e a vida surgem por meio da relação do mar e do sol, que geraram serpentes que evoluíram a rios, animais e seres humanos que transitaram por lugares sagrados. Conclui-se que é importante recuperar a cosmovisão que é expressa nos rituais desse povo a fim de construir uma proposta intercultural para preservar a biodiversidade da natureza, ou “Mãe Terra”, e limitar a mudança climática a partir da ecologia profunda.
