Resumen de Terreiro de Candomblé no bairro do Jabaquara na cidade de São Paulo - a dificuldade da impressão da marca africana na cidade

Henrique Cunha Júnior, Eunice Gonçalves Queiroz

• português

  A realidade histórica e as imagens reais e mentais que produzimos da cidade se configuram como fatos de direito a cidade. Direito enquanto jurídico, direito enquanto fato social das relações entre os grupos sociais. Religiões de matriz africana, os terreiros de candomblé e umbanda são fatos da realidade urbana da cidade de São Paulo que não se encontram impresso nas imagens da cidade. As identidades sociais e a cidadania se formam através das imagens produzidas. Os patrimônios culturais exercem um papel importante na formação das identidades individuais, coletivas e urbanas, sendo esse um fator importante para a educação e para produção da cidadania. São Paulo produziu uma imagem mental da cidade dos italianos e dos japoneses excluindo a população negra da produção da cidade. O artigo retoma a discussão da representação e da inclusão dos terreiros de candomblé na imagem da cidade de São Paulo tendo como exemplo o terreiro Axé Ilê Obá, no período de 1984 à 2014, quando da gestão da Ialorixá Mãe Sylvia de Oxalá. Reverenciando na atualidade a orientação de Mãe Paula de Inhasã, para qual os autores tomam a benção.

• English

  The historical reality and the real and mental images that we produce of the city are configured as facts of right to the city. Law as legal, law as a social fact of relations between social groups. Religions of African origin, the places of worship of Candomblé and Umbanda are facts of the urban reality of the city of São Paulo that are not printed in the images of the city. Social identities and citizenship are formed through the images produced. Cultural heritage plays an important role in the formation of individual, collective and urban identities, which is an important factor for education and for the production of citizenship. São Paulo produced a mental image ofthe city of the Italians and the Japanese, excluding the black population from the production of the city. The article resumes the discussion of the representation and inclusion of African places of worship in the image of the city of São Paulo, taking asan example the Ilê Axé Obá house, in the period from 1984 to 2014, during the management of “Mãe Sylvia de Oxalá”. Currently revering the guidance of “Mãe Paula de Inhasã”, for which the authors take the blessing.