«A excepção Derrida – o “eleito secreto” dos animais» pretende sobretudo evidenciar três questões fundamentais de todo interligadas: 1.) Sem a reificar numa filosofia teórico-sistemática, destacar a Desconstrução de Derrida como um “idioma filosófico” – o da différance ou da alteridade absoluta – dotada de pressupostos “teóricos” específicos (khôra, messiânico); 2.) Destacar e esclarecer o significado da “excepção derridiana” no tocante à questão do animal e da animalidade no contexto da sacrificialista ocidentalidade filosófico-cultural; 3.) Destacar a relevância da questão do animal para repensar, em novos termos, a questão do próprio humano/sujeito – ainda essencialmente estruturado à luz de uma subjetividade metafísica –, sublinhando a inestimável contribuição da Desconstrução para repensar a eventual excepcionalidade do humano entre os viventes e para levar a bom termo a guerra pela compaixão, contribuindo assim para o surgimento de novas Luzes para a promessa do “por-vir” [«à-venir»] de uma outra humanidade e, consequentemente, de uma outra civilização.
«The exception Derrida – the “secret elected” of animals» intends above all to highlight three fundamental interconnected questions: 1.) Without reifying it in a theoretical‑systematic philosophy, to highlight Derrida’s Deconstruction as a “philosophical idiom” – that of différance or of the ab‑solute otherness – endowed, therefore, with specific “theoretical” assumptions (khôra, messianic); 2.) To highlight and to clarify the meaning of the “Derridian exception” concerning the issue of the animal and animality within the context of the sacrificial philosophical‑cultural Westernness; 3.) To highlight the relevance of the issue of the animal in order to re‑think, in new terms, the question of the human/subject itself – still essentially structured in the light of a metaphysical subjectivity –, underlining the invaluable contribution of Deconstruction to rethink the exceptionality of the human among the living beings and to bring the war for compassion to a successful end, thus contributing to the emergence of new Lights for the promise of the “coming” [«à‑venir»] of another humanity and, consequently, of another civilization.
© 2001-2024 Fundación Dialnet · Todos los derechos reservados