Dostoiévski – Niilismo, Arte e Cristianismo

• Cabral, Jimmy Sudário ^[1]
  1. [1] Universidade Federal de Juiz de Fora

     Universidade Federal de Juiz de Fora

     Brasil

     
• Localización: Horizonte: revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religiao, ISSN-e 2175-5841, Vol. 19, Nº. 58, 2021
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • Dostoevsky – nihilism, art and Christianity
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• Resumen
  • English

    In this paper, the religious question in Dostoevsky's work will be addressed taking two different aspects into consideration. Firstly, the religious context of Russian Orthodoxy, as well as the space occupied by the Orthodox tradition in the Russian intelligentsia during the 19th century. It is in this context that the thought of Vladimir Soloviev are found. He was the one responsible for the first theological reading of Dostoevsky's works under the point of view of Orthodoxy and for the development of a sophisticated interweaving of religion and aesthetics. Secondly, there is an effort for displacing the author from the theological tradition of Orthodoxy and also an attempt to position Dostoevsky’s religious thought in the outlook of Modern Nihilism. The paper argues that nihilism enables the birth of a religious vocabulary which is not conditioned by the traditional theological principles commonly linked to Dostoevsky’s aesthetic and religious universe. Thus, we understand that it is on the horizon of nihilism and not within the frameworks of a traditional religion that Dostoevsky's Christianity must be interpreted.

  • português

    Neste artigo, a questão religiosa na obra de Dostoiévski será abordada levando em consideração dois diferentes aspectos. Em primeiro lugar, o contexto religioso da Ortodoxia russa, bem como o espaço ocupado pela tradição ortodoxa na intelligentsia russa durante o século XIX. É neste contexto que se encontra o pensamento de Vladimir Soloviev. Ele foi o responsável pela primeira leitura teológica das obras de Dostoiévski sob um ponto de vista da Ortodoxia e pela elaboração de um sofisticado entrelaçamento entre religião e estética. Em segundo lugar, há um esforço para deslocar o autor da tradição teológica da Ortodoxia e uma tentativa de posicionar o pensamento religioso de Dostoiévski no horizonte do Niilismo Moderno. O artigo argumenta que o niilismo possibilita o nascimento de um vocabulário religioso não condicionado pelos princípios teológicos tradicionais comumente vinculados ao universo estético e religioso de Dostoiévski. Assim, entendemos que é no horizonte do niilismo e não dentro dos quadros de uma religião tradicional que o cristianismo de Dostoiévski deve ser interpretado.