Problemas interpretativos de la definición estoicade representación cognitiva

• Christian Pineda ^[1]
  1. [1] Consejo Nacional de Humanidades, Ciencias y Tecnologías-Universidad Nacional Autónomade México-Instituto de Investigaciones Filosóficas
• Localización: Nova tellus: Anuario del Centro de Estudios Clásicos, ISSN-e 2683-1759, ISSN 0185-3058, Vol. 42, Nº 1, 2024, págs. 63-91
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Interpretative Problems of the Stoic Definitionof Cognitive Representation
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• Resumen
  • español

    El objetivo de este artículo es mostrar cuáles son y en qué consisten los problemas interpretativos de la definición estoica de representación cogniti-va (καταληπτική φαντασία). Para tal fin, propongo una reconstrucción del de-bate académico sobre esta definición. Dicha reconstrucción articula el debate en torno a sus dos términos más problemáticos: el participio ὑπάρχον y la prepo-sición ἀπό. A partir de un análisis de los fragmentos estoicos en los que apare-cen estos términos, exploro las razones tanto filosóficas como textuales a favor y en contra de cada uno de los diferentes sentidos de ἀπό y cada una de las dife-rentes acepciones de ὑπάρχον. Al hacer esto, me propongo evidenciar las limi-taciones de las interpretaciones de la definición de representación cognitiva que se han propuesto. Basándome en este examen, propongo en las conclusiones una serie de cuestiones centrales que deben formar parte de la agenda de inves-tigación sobre la definición estoica de representación cognitiva. De esta manera, pueden observarse los retos que supone defender una interpretación determina-da y, en cierta medida, podrían también vislumbrarse posibles soluciones.

  • English

    This paper aims to establish the problems of the Stoic concept of cognitive representation (καταληπτική φαντασία). So I intend to reconstruct the scholarly debate on this definition. For it, I state the debate around its two most conflictive terms: the participle ὑπάρχον and the preposition ἀπό. By analyz-ing the Stoic fragments in which these terms appear, I explore both textual and philosophical arguments in order to find the different senses of both. By doing so, my aim is highlighting the limits of those interpretations. My conclusion is proposing certain issues to constitute a research agenda on the Stoic definition of cognitive representation, in order to, to some extent, possible solutions might be discerned.