Resumen de A relação entre Daniël Heinsius e Hugo Grotius: um estudo iconológico de três emblemas

Helmut Renders

• português

  A base desse estudo iconológico são três emblemas [Omnia vencit amor (1601) de Daniël Heinsius (1580-1655) com uma subscriptio de Hugo Grotius (1583-1645); Hugo Grotius com 49 anos (1632) com uma subscriptio de Daniël Heinsius e a capa da edição inglesa da obra Lei para Guerra e Paz de Grotius (1654) com um epigrama de Heinsius de 1632. O desafio da análise iconológica dos três epígrafos nas gravuras e no livro reside no fato que os dois homens, depois de uma fase de amizade acadêmica, pertenciam ao Sínodo de Dort (1618-1619) a grupos opostos, sendo Grotius apoiador do grupo dos remonstrantes ou seguidores de Jacobus Armínius (1560-1609), já Heinsius integrante do grupo dos gomares ou seguidor de Franciscus Gomarus (1563-1541) e secretário dos Estados Gerais. Na ocasião, Grotius foi condenado a pena de prisão perpétua, porém conseguiu fugir da prisão em 1621 para a França de onde entrou no serviço diplomático sueco em 1635, após uma tentativa frustrada de retornar para os Países Baixos durante os anos de 1631-1632. As iconografias e os epígrafos são lidos diante desse contexto a partir do método iconológico de Erwin Panofsky em combinação com a teoria de emblemas. A pergunta norteadora dessa pesquisa é: o que emblemas e epigramas revelam sobre uma eventual reaproximação ente Heinsius e Grotius a partir de 1632? Como resultado demonstra-se que o emblema e epígrafo de 1632 unem argumentos que fazem uma retomada do contato entre os dois plausível, inclusive, com um tom de apreciação.

• English

  The basis of this iconological study are three emblems [Omnia vencit amor (1601) by Daniël Heinsius (1580-1655) with a subscriptio by Hugo Grotius (1583-1645); Hugo Grotius aged 49 (1632) with a subscriptio by Daniël Heinsius and the front cover of the English edition of Grotius ́ Law for War and Peace (1654) with an epigram by Heinsius from 1632]. The challenge of the iconological analysis of the three epigraphs in the engravings and in the book lies in the fact that the two men, after a period of an academic friendship, belonged in the Synod of Dort (1618-1619) to opposing groups, Grotius being a supporter of the group of Remonstrants or followers of Jacobus Arminius (1560 -1609) and Heinsius, member of the Gomares group or follower of Franciscus Gomarus (1563-1541). and Secretary of the States General. On that occasion, Grotius was sentenced to life imprisonment, but managed to escape from prison in 1621 to France, where he entered the Swedish diplomatic service in 1635, after an unsuccessful attempt to return to the Netherlands during the years of 1631-1632. The epigraphs will be read in this context from the iconological method of Erwin Panofsky in combination with the theory of emblems. The guiding question is: what do emblems and epigraphs reveal about an eventual rapprochement between Heinsius and Grotius from 1632 onwards? As a result, it is proven that the emblem and epigraph of 1632 unite arguments that make a resumption of contact between the two plausible, including with a tone of appreciation.