Resumen de “Dem Willen zum Leben ist das Leben gewiß”: vida e finalidade em Schopenhauer
- English
In this paper, I intend to discuss the problem of life in Schopenhauer from the perspective of his metaphysics of nature, which implies a teleological conception of the evolution of forms of manifestation of will according to a hierarchy of their degrees of objectification. My starting point is the Schopenhauerian formula by which the author presents his basic conception of the essence of every phenomenon: the “will to life”. I will investigate if and to what extent the notion of life we find in his philosophy of nature, emerging from the concept of “vital force” (Lebenskraft), commits him or at least brings him closer to a position we can call vitalist, based on the distinction between three meanings and degrees of comprehensiveness that we can attribute to such a position: from a position less onerous from the metaphysical point of view and more moderate with respect to its pretensions, to a more radical, strict and universalist position, metaphysically more robust. The work that follows is the first part of a study on the problem of life and the concept of life force in Schopenhauer, which will be continued in a second part.
- português
Neste artigo, pretendo discutir o problema da vida em Schopenhauer a partir da perspectiva de sua metafísica da natureza, que implica uma concepção teleológica da evolução das formas de manifestação da vontade segundo uma hierarquia de seus graus de objetivação. Meu ponto de partida é a fórmula schopenhaueriana mediante a qual o autor apresenta sua concepção básica acerca da essência de todo fenômeno: a “vontade de vida”. Investigarei se e em que medida a noção de vida que encontramos em sua filosofia da natureza, a partir do conceito de “força vital” (Lebenskraft), o compromete ou ao menos o aproxima de uma posição que podemos chamar de vitalista, e isso com base na distinção entre três sentidos e graus de abrangência que podemos atribuir a uma tal posição: desde uma posição menos onerosa do ponto de vista metafísico e mais moderada no que diz respeito às suas pretensões, a uma posição mais radical, estrita, universalista e metafisicamente mais robusta. O trabalho que se segue é a primeira parte de um estudo sobre o problema da vida e da força vital em Schopenhauer, que será continuado numa segunda parte.
