La realidad histórica y la praxis política, objeto de la filosofía desde Ignacio Ellacuría (1930-1989)

• Autores: José Mora Galiana
• Directores de la Tesis: José María Prieto Soler (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad de Sevilla ( España ) en 2003
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Javier Hernández-Pacheco Sanz (presid.), Encarnación Lemus López (secret.), Octavio Uña Juárez (voc.), Pilar López de Santamaría (voc.), Juan Antonio Estrada Díaz (voc.)
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• Resumen

  • El objeto ha sido mostrar, desde el contexto vital e intelectual de Ellacuría, el por qué y el para qué de la realidad histórica y la praxis política como objeto de la Filosofía. Se concluye subrayando la función pedagógica y liberadora de la Filosofía y sus implicaciones socio-políticas y culturales.

    Consta de tres partes y contiene Anexos documentales sobre el contexto histórico, documentos inéditos, correspondencia, etc.

    La filosofía de Ellacuría sitúa la realidad histórica en cuanto tal en el corazón y en la razón del quehacer filosófico, con voluntad de justicia y de verdad, lo que implica una orientación metafísica nueva y un sentido de praxis que, en el actuar humano, comprende: el acto intelectivo, el pensamiento; y la acción transformadora, ética y política. Ante el nuevo objeto de la Filosofía y vista la importancia de la Filosofía de la Realidad Histórica (FRH), así como las implicaciones entre Filosofía y Política, Universidad y Política, puede hablarse de realidad histórica versus praxis histórica.

    La fundamentación metafísica de la Filosofía de la Liberación es fruto de un dilatado proceso de búsqueda de Ellacuría. Desde su formación y situación ante la realidad, en diálogo siempre abierto, trata de incorporar lo más valioso de la visión humanista, de las primeras raíces filosóficas griegas (Sócrates y los presocráticos), el sentido del devenir histórico de Hegel, la existencia del quehacer humano en Ortega, la unión de lo clásico y lo moderno en Zubiri, y la voluntad transformadora de la realidad de inspiración marxista para, en la estructura compleja y dinámica de la realidad histórica, columbrar una nueva sociedad mundial, en la que la Comunidad Humana pase a ser el sujeto de la historia.