El asentimiento en John Henry Newman
- Autores: Rosario Athié Lámbarri
- Directores de la Tesis: Mauricio Beuchot (dir. tes.)
- Lectura: En la Universidad de Navarra ( España ) en 1999
- Idioma: español
- Tribunal Calificador de la Tesis: Alejandro Llano Cifuentes (presid.), María Jesús Soto Bruna (secret.), Jesús Ballesteros Llompart (voc.), José María Barrio Maestre (voc.), Victor José Morales Marín (voc.)
- Materias:
- Texto completo no disponible (Saber más ...)
- Resumen
La tesis consiste en una sistematización de la exposición de J. H. Newman sobre el asentimiento expuesto en su An Essay in Aid of a Grammar of Assent.
Newman entiende por asentimiento la aceptación de una proposición en tanto que verdadera. Aunque supone una afirmación es más que una aserción. También se distingue claramente del consentimiento, en el que no necesariamente se considera la proposición como verdadera.
El Capítulo I muestra la importancia del estudio newmaniano sobre el asentimiento ante la ausencia de referencias al respecto en la Historia de la filosofía. Las primeras aportaciones provienen del estoicismo, filosofía conocidas por Newman durante sus primeros años de estudio, siendo anglicano. El autor se opuso a las posturas de Descartes y Locke, quienes hacen alguna alusión al tema.
Y en general su filosofía es un diálogo con la modernidad, una respuesta al liberalismo y al cartesianismo. Queda patente que Newman es un pensador independiente e interdisciplinario sus reflexiones no tienen un enfoque explícitamente metafísico, aunque coincide en sus conclusiones con los autores que sí lo son.
El Capítulo II está dedicado a sistematizar las consideraciones que Newman anota respecto al proceso de conocimiento previo al asentimiento. Distingue dos vías que inician ambas en la experiencia, dando lugar a los dos tipos de asentimiento que considera el autor.
Una, parte de las cosas concretas y asiente a la proposiciones singulares. La otra, considera la verdad contenida en una proposición universal.
El primer modo de asentir lo llama "real", mientras que al segundo lo denomina "nocional".
El asentimiento nocional guarda una mayor relación con la inferencia y la corteza. El asentimiento real tiene una vertiente práctica que no tiene el aspecto teórico de lo universal.
Por último, el Capítulo III profundiza en el asentimiento propiamente dicho. Se delimita su concepto; se explicita
