La etapa inglesa de Ramiro de Maeztu

• Autores: Rafael Santervás Santamarta
• Directores de la Tesis: Vicente Cacho Viu (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad Complutense de Madrid ( España ) en 1987
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: José María Jover Zamora (presid.), Leopoldo Mateo Alvaro (secret.), José Carlos Mainer (voc.), Juan Manuel Núñez Yusta (voc.), Octavio Ruiz-Manjón Cabeza (voc.)
• Materias:
  • Historia
    • Historias por especialidades
• Texto completo no disponible (Saber más ...)
• Dialnet Métricas: 5 Citas
• Resumen

  • El estudio exhaustivo de la etapa inglesa de R. De Maeztu-la mas importante cualitativa y cuantitativamente de su producción periodística con la catalogación de 4.776 artículos -1.513 desconocidos- obliga a incluir al escritor vasco de lleno en el regeneracionismo finisecular. Los hasta ahora tan debatidos cambios ideológicos de Maeztu son mas aparentes que reales y se deben a los distintos modelos de regeneración todos ellos surgidos de una idéntica ideología regeneracionista básica y determinante que mantiene a lo largo de su vida. El escritor defiende seis modelos regeneracionistas: el bilbaíno (desarrollo industrial capitalista y organización obrera socialista) el japonés y el ingles (cohesión social religioso-voluntarista) el alemán (la ciencia) el norteamericano (puritanismo y capitalista) y el imperio español (organización social y religiosa y jerarquizada). La potencia industrial económica y militar de los países indicados y las soluciones al problema español de Unamuno (socialismo primero religión después) y ortega (ciencia) deciden el paso de unos modelos a otros. Maeztu se identifica en Inglaterra con los liberales triunfadores en las elecciones de enero de 1906 pero el desarrollo del liberalismo intervencionista del socialismo de estado del nuevo sindicalismo del sufragismo femenino y otros cambios sociales y políticos frenan su moderado liberalismo a partir de 1911 buscando desde entonces formulas regeneracionistas mas drásticas y autoritaria. Sobrepasando la reacción de su maestro Unamuno contra el positivismo y ante la crisis de los valores liberales y el fracaso de sus modelos anteriores Maeztu trata de encontrar el poder en la ortodoxia y en la historia.