La filosofía política de Ronald Dworkin y la relación con su teoría del derecho
- Autores: María Lourdes Santos Pérez
- Directores de la Tesis: Miguel Ángel Rodilla González (dir. tes.)
- Lectura: En la Universidad de Salamanca ( España ) en 2002
- Idioma: español
- Tribunal Calificador de la Tesis: José Delgado Pinto (presid.), Antonio José Ramos Herrera (secret.), Benito de Castro Cid (voc.), Antonio Enrique Pérez Luño (voc.), Luis Martínez Roldán (voc.)
- Materias:
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- Resumen
La "igualdad liberal", es el nombre que recibe la teoría política que Ronald Dworkin elabora con el próposito de dotar al liberalismo (en el sentido que esta expresión tiene en Norteamérica) de unas señas de identidad propias y robustas, en respuesta a los numerosos embates que esta tradición política ha sufrido en los últimos años.
Este trabajo indaga precisamente en esta parte de su pensamiento procediendo a su exposición y valoración crítica. La filosofía política de Ronald Dworkin, lejos de representar una pieza marginal en el conjunto de su obra, resulta imprescindible para lograr una comprensión aquilatada de ésta, de forma muy particular de su teoría del derecho. En este sentido, si la teoría del derecho de este autor, a pesar de ser muy conocida, ha sido objeto de mal interpretaciones, se debe en parte al descuido de los fuertes deseos e impulsos de continuidad que abriga su pensamiento: Dworkin tiende a situar las discursiones en el nivel más profundo de los supuestos de fondo, allí donde convergen cuestiones fundamentales de teoría del derecho, filosofía política y filosofía moral, disolviendo las barreras disciplinares convencionales.
Pero no es sólo que la filosofía política de Dworkin sea importante para hacerse cargo de su teoría jurídica, sino que tiene interés en sí misma considerada. Este autor ocupa una posición propia en el marco de las discusiones actuales; en concreto ha ofrecido una contribución muy interesante a la discusión interna en las filas del liberalismo, oponiendo al liberalismo político de Rawls un liberalismo ético.
El examen de su pensamiento ha sido organizado obedeciendo a la secuencia teoría del derecho-teoría de la justicia-teoría ética, no sólo porque parece el modo más natural de exposición, sino porque esa secuencia en cierto modo refleja su proceso mismo de formación.
El trabajo se completa con una bibliografía de Dworkin, que incluye escritos in
