El hombre como ser dual: estudio de las dualidades radicales según la "antropología trascendental" del Leonardo Polo
- Autores: Salvador Piá Tarazona
- Directores de la Tesis: Ángel Luis González García (dir. tes.)
- Lectura: En la Universidad de Navarra ( España ) en 2001
- Idioma: español
- Tribunal Calificador de la Tesis: Alejandro Llano Cifuentes (presid.), José Ignacio Murillo Gómez (secret.), Juan Arana Cañedo-Argüelles (voc.), Juan Fernando Sellés (voc.), Juan Agustín García González (voc.)
- Materias:
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- Resumen
En esta investigación se estudian las dualidades radicales del ser humano.
Para ello, en el Capitulo I de la Primera Parte (pp.51-128) se establece la doctrina sobre los distintos modos del acto de ser, y a continuacion se esclarece el carácter distintivo del acto de ser humano (Capitulo II, pp.129-155), es decir, que la dualidad es el modo caracteristico en el que el hombre no es originario. Con ello se pretende profundizar en el acto de ser humano desde su creación. Para el desarrollo de esa labor se establece una metodologia concreta a saber, el metodo dual (Capitulo III de la Primera Parte; pp.157-189).
En la Segunda Parte de este trabajo se desarrollan las dualidades trascendentales del ser humano, o sea, la distinción, conversión y ordenación de los radicales antropológicos. Según Leonardo Polo los radicales íntimos de la persona humana son cuatro: además, libertad, intelección y amar. Por tanto, para estudiar los diversos modos en que el acto de ser humano es dual se estudia: 1º)la manera en que los radicales intimos de la persona humana se dualizan con la criatura cósmica (Capitulo I de la Segunda parte; pp.191-280);2º el modo en que los distintos radicales de la persona humana se dualizan intimamente entre si (Capitulo II de la Segunda Parte; pp. 281-358);3º ) se estudia la forma en que los cuatro radicales de la persona humana se dualizan con los demás seres humanos (Capitulo II, PP.359-384); y 4º) esta investigación finaliza desarrollando la apertura de la persona humana hacia Dios (capitulo III de la Segunda Parte; pp.385-458).
En conclusión, en el presente estudio quedan suficientemente demostradas sus dos tesis principales; 1ª) se muestra que el abandono del limite mental es un metodo que prolonga las averiguaciones de la doctrina tomista sobre la distinción real del acto de ser con la esencia; 2ª) se muestra que el metodo dual es un metodo que amplia las averiguaciones del abandono del limite mental
