Posibilidad y principio de plenitud en Tomás de Aquino

• Autores: Santiago Argüello
• Directores de la Tesis: Ángel Luis González García (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad de Navarra ( España ) en 2004
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Ignacio Falgueras Salinas (presid.), Ana Marta González González (secret.), Modesto Berciano Villalibre (voc.), Enrique Alarcón (voc.), Juan Agustín García González (voc.)
• Texto completo no disponible (Saber más ...)
• Resumen

  • Consiste en un intento monográfico, sistemático y especulativo de interpretación del concepto de "ser posible" en la obra completa de Tomas de Aquino, en confrontación con la teoría determinista de las modalidades propia del principio del plenitud. El trabajo consta de tres partes a las que se les llama "capítulos".

    En el primero de ellos se analiza el aspecto lógico de la "posibilidad", en el segundo su aspecto real, y en el último la situación de la filosofía tomista del ser posible respecto a las clásicas doctrinas deterministas y, en consecuencia, por qué la predicha filosofía es incompatible con el principio de plenitud -deudor de aquellas antiguas doctrinas-. Dos cuestiones metódicas fundamentales llaman a la atención del lector: primero, que en el autor estudiado los intereses racionales por dilucidar lo mejor posible las implicaciones de la teoría modal, revierten hacia la comprensión de los que signifique la existencia de un Ser Omnipotente: segundo, que la base de tal entdimiento de los conceptos modales ("necesidad", "posibilidad", "contingencia" e "imposibilidad") es el pensamiento de Aristóteles.

    En el capítulo segundo se pone de relieve la importancia decisiva que hay en efectuar la neta distintición entre la condición física de una posibilidad y su condición metafísica; lo que no siempre parece haber sido tenido suficientemente en cuenta por las interpretaciones de la filosofía tomista. Para operar dicha distinción se toma como clave de síntesis la tercera prueba dada por Tomás de Aquino, al comienzo de su obra más conocida -la Summa theologiae-, a favor del ser de Dios.