Francesc Xavier Llorens i Barba: cultura i política a la Catalunya del segle XIX

• Autores: Fèlix Villagrasa i Hernàndez
• Directores de la Tesis: Jordi Casassas Ymbert (dir. tes.)
• Lectura: En la Universitat de Barcelona ( España ) en 2006
• Idioma: catalán
• Enlaces
  • Tesis en acceso abierto en: TDX
• Dialnet Métricas: 1 Cita
• Resumen

  • En el marc de la Catalunya de mitjans segle XIX la recuperació de la universitat barcelonina permet, a lemergent burgesia catalana, establir un programa de recuperació dels estudis superiors enfaixats per les normatives restrictives dels governs liberals, moderats i progressistes, que mantenen una orientació centralista de la instrucció pública, i de la resta dinstruments polítics. En aquesta conjuntura comença la labor docent del vilafranquí Francesc Xavier (ó Xavier) Llorens i Barba, que va guanyar primer la càtedra de lInstitut, i després la de Filosofia i la seva història a la Facultat de Filosofia. Llorens es mantingué sempre en lestricta observància de la seva missió professional: formar el jovent universitari en els coneixements de la filosofia sobretot lescocesa del sentit comú-, però també en els aspectes ètics i morals, despertant el que per Llorens era el quid de la Filosofia, la consciència. Això queda emmarcat en el context universitari en què es mogué, detallant les principals lleis i reformes que afectaven la vida universitària catalana i espanyola, impulsades des dels governs durant els llargs anys de poder moderat.

    Veiem també quines seran les persones, totes elles vinculades amb la Renaixença, que més tractarà el nostre filòsof: Manuel i Pau Milà i Fontanals, Joan Mañé i Flaquer, Marià Aguiló, Josep Maria Quadrado i Joaquim Roca i Cornet entre altres. Tots ells arrenglerats amb el moviment liberal conservador català, molt vinculat a lEsglésia catòlica, que intentaran, duna banda, preservar la cultura tradicional relacionada amb la religió, però de laltra, procurant que el catolicisme aconsegueixi una certa modernització per tal de facilitar la seva continuitat en una societat que basculava cada cop més cap al materialisme i, com a mínim, lagnosticisme. Més endavant incloem una anàlisi general de la filosofia europea del segle XIX i precedents, cap a la concreció més precisa en el pensament divulgat per Llorens i Barba, a través de les diverses recopilacions dapunts.

    Els apunts de Llorens van ser objecte de polèmica anys després de la seva mort perquè es va dilatar molt la seva edició definitiva. Alguns acusaven la Universitat de tenir-los obstaculitzats perquè el corrent tomista dominant en aquesta institució des de finals del XIX no volia donar a conèixer ladmiració que el mestre sentia per Kant. El que aportem com a novetat són els apunts de Lluís Àlvarez, alumne de Llorens, on en els preliminars del curs parlava dels conceptes estat i nació, identificant aquest darrer amb lexistència duna llengua pròpia, cosa que ja en 1855, en ple Bienni, podia donar arguments als intellectuals implicats amb el catalanisme cultural.

    Lobra més destacada de Llorens en vida va ser el discurs inaugural del curs 1854-1855 a la Universitat de Barcelona, també, com veiem, en ple Bienni Progressista. És una obra densa, acadèmica, que pot tenir diverses lectures, en la qual Llorens condensà part del seu pensament que, daltra banda, no deixà ampliat en cap més text. Es coneix un discurs sobre la figura del seu mestre (i mestre de tota la seva generació) Ramon Martí dEixalà, pronunciat a lAcadèmia de Bones Lletres de Barcelona, però que es troba desaparegut. En el discurs inaugural Llorens es refereix al desenvolupament de la filosofia en els pobles. Aquests haurien destar atents més al seu potencial intern que a les influències estrangeres, no fixar-se tant en les novetats vingudes de lexterior i conrear el propi esforç.

    Llorens, persona escoltada i respectada pels seus contemporanis, solament aspirava a influir en els deixebles. Dos dels seus deixebles més destacats, en làmbit espaial català i espanyol, van ser Josep Torras i Bages i Marcelino Menéndez Pelayo.