Sainteté, hagiographie et reliques en Gaule dans leurs contextes ecclésiologique et social (Antiquité Tardive et Haut Moyen Âge)

• Autores: Martin Heinzelmann
• Localización: Lalies, ISSN 0750-9170, Nº. 24, 2003, págs. 37-62
• Idioma: francés
• Texto completo no disponible (Saber más ...)
• Resumen
  • français

    L'écriture hagiographique est le produit intrinsèque d'une société dont le concept fut élaboré par les auteurs patristiques des IVe-ve siècles et s'inscrivait dans l'unité logique de la transformation de l'Empire romain en un empire chrétien aux prétentions universelles comparables. Cette "société de saints" restera la base de toute hagiologie, malgré une importante évolution au Ve siècle qui a fortement accentué les différences entre les saints en mettant en évidence leurs mérites ascétiques respectifs; les conséquences en furent une forte hiérarchisation de la société des saints et une séparation grandissante des clercs et moines de la population des laïcs. A cette "société de saints" convient un discours saint qui n 'est pas limité à un "genre hagiographique", comme le définit la recherche moderne. Dans la Cité de Dieu augustinienne cette société trouve son expression et son essence historiques: on voit émerger le concept d'une église ou société "mélangée", ayant l'ambition de préfigurer sur terre l'église eschatologique ou communauté des saints de toutes époques. Ce modèle connait une réalisation représentative dans 1'oeuvre bipartite de Grégoire de Tours qui comporte une partie historique ayant trait à l'évolution de l'église mélangée, et une autre, plus didactique, proposant dans son écriture les éléments de l'édification d'une société chrétienne au dessein eschatologique.

  • Deutsch

    Hagiographisches Schrifttum ist das spezifische Produkt der von der Patristik im 4. /5. Jahrhundert im Rahmen der Umwandlung des römischen Reiches in ein christlisches Imperium konzipierten Gesellschaft, wobei besonders der universale Anspruch beibehalten wurde. Diese "Gesellschaft der Heiligen" ist der eigentliche Ausgangspunkt für jede Hagiologie, trotz einer wichtigen Entwicklung im 5. Jahrhundert, die verstärkt die durch asketische Tugenden bewirkte Unterschiedlichkeit der "Heiligen" hervorhebt; als Konsequenz entstand eine bedeutende Hierarchisation der "Gesellschaft der Heiligen" und eine stiändig grosser werdende Kluft zwischen Laien und Klerikern und Mönchen. Dieser "Gesellschaft der Heiligen" entspricht ein "hagiographischer Diskurs", der aber nicht auf eine spezifische Gattung beschränkt ist wie diese durch die Forschung heute definiert wird. Im augustinischen Gottesstaat fand diese neue Gesellschaft einen angemessenen Ausdruck und besonders ihre historische Konsistenz: Es entstand das Konzept der societas und ecclesia permixta, mit dem Anspruch, bereits auf Erden die jenseitige eschatologische Gesellschaft vorwegzunehmen, in der sich die Heiligen aller Zeiten zusammenfinden. Dieses Modell hat Gregor von Tours konsequent in einem zweigeteilten Gesamtwerk umgesetzt, das einen "historischen" Teil zur Entwicklung der vermischten christlichen Gesellschaft enthält und einen in noch grosserem Masse didaktischen zweiten Teil, der das zur "Erbauung" dieser Gesellschaft mit eschatologischem Anspruch notwendige Schrifttum bereitstellt.