Lo humano y lo no-humano en la guerra: aproximación desde la mitología y el psicoanálisis

• Autores: María Clara Garavito Gómez
• Localización: Magistro, ISSN-e 2011-8643, Vol. 4, Nº. 8 (Julio - Diciembre), 2010, pág. 107
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Humain et inhumaine dans la guerre: Rapprochement depuis lamythologie et la psychanalyse
  • Human and non-human in war: An aproachment from mythologyand psychoanalytics perspectives
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• Resumen
  • español

    En este artículo se busca hacer un acercamiento a la naturaleza contradictoria y paradójica de lo humano, que Freud identificó con ocasión de la Segunda Guerra Mundial. Esta ambigüedad tendría que ver con dos fuerzas que son propias de lo humano, Eros y Thanatos, instinto de vida y de muerte. Aunque la cultura menguaría la última para favorecer la primera, aquella encuentra la manera de salir a flote mediante la justificación social de la guerra. Un peligro al que se enfrenta el hombre que va a la guerra es la posibilidad de que, una vez el instinto de muerte ha salido a flote, produzca un efecto tal en la psique hasta entonces reprimida que sea imposible el retorno a la vida civilizada. Se verá cómo la mitología griega deja entrever la preocupación de la cultura por las connotaciones de la guerra, lo cual representaban en los mitos de Artemisa y Gorgona. Estas dos deidades muestran los límites que la cultura ha puesto entre la vida y la muerte y entre lo salvaje y lo civilizado, fronteras que en la guerra son fáciles de franquear. Con esto se abordará cómo la guerra, al presentar la ambigüedad de lo humano, se vuelve un fenómeno humanizante, a la vez que deshumanizador, por ir en contra de la cultura y por poner en riesgo la vida misma.

  • français

    Dans cet article on fait un rapprochement à la nature contradictoire et paradoxale de l’humain, ce que Freud a identifié à l’occasion de la Seconde Guerre Mondiale. Cette ambiguïté á rapport avec deux forces propres de ce qui est humain, Eros et Thanatos, instinct de vie et de mort. Bien que la culture diminue ce qui est dernière pour favoriser la première, celle-là trouve la manière de sortir à flottation par la justification sociale de la guerre. Un danger à auquel fait face l’homme qui va à la guerre est la possibilité que, une fois que l’instinct de mort est sorti, il produise un effet tel sur la psique jusqu’alors réprimée, qui est impossible le retour à la vie civilisée. On décrira comment la mythologie grecque laisse entrevoir la préoccupation de la culture pour les connotations de la guerre, ce qui représentaient dans les mythes d’Arthemise et de Gorgon. Ces deux dieux montrent les limites que la culture a mises entre la vie et la mort et entre ce qui est sauvage et ce qui est civilisé ; frontières qui dans la guerre sont faciles à affranchir. Avec ceci il sera abordé comment la guerre, en présentant l’ambiguïté de ce qui est humain, se retourne un phénomène humaine, et aux même temps inhumaine pour aller contre la culture et pour mettre en risque la vie.

  • English

    This article seeks to approach the paradoxical and contradictory nature of humanity, which Freud explored with the occasion of the Second World War. This ambiguity had to do with two impulses that are essential to man, Eros and Thanatos; the life and death instincts. Although culture would make the former wax and the latter wane, Thanatos still finds a way to emerge in a socially justifiable way through war. A danger that man faces when he fights a war is the possibility that, once the death instinct has come out of hiding, it will produce such an effect in his formerly repressed psyche, that a return to civilized life becomes impossible. We will show how Greek mythology shows culture�s concerns with war through the myths of Artemis and Gorgon. These two deities show the limits or borders that culture has put between life and death, and between the savage and the civilized; these are the borders that are easily crossed in war. In this way, we will attempt to explain how war, by presenting the ambiguity of humanity, becomes a humanizing phenomenon as well as a de-humanizing one, in that it goes against culture and puts life at risk.