Débuter en philosophie: Les « Angoisses »

• Go, Nicolas ^[1] ; Chodat, Floriane ^[2]
  1. [1] Université de Provence
  2. [2] Dierf-Académie de Nice (Philosophy at School)
• Localización: Childhood & Philosophy, ISSN-e 1984-5987, Vol. 1, Nº. 2, 2005, págs. 325-358
• Idioma: francés
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• Resumen

  • Faire de la philosophie à l’école pose deux problèmes majeurs : en premier lieu, celui de déterminer les conditions didactiques d’après lesquelles des enfants (mais peut-être aussi des adultes débutants) peuvent apprendre l’exercice de la pensée critique ; en second, celui de déterminer à quelles conditions ce travail peut être légitimement appelé « philosophique ». Cette étude propose une petite contribution à la résolution du premier. Nous avons choisi de présenter une situation de démarrage dans une école ordinaire, pour tenter de faire apparaître quelques éléments du problème dans des circonstances accessibles à tous. Nous adoptons une démarche que nous nommons « clinique exploratoire », qui repose sur ce qui se manifeste et ne présuppose rien des résultats éventuels. Nous faisons une analyse rigoureuse de la transcription de la séance qui constitue le matériau de l’étude. L’évènement déclencheur est la lecture d’un album1 , qui entre en résonance avec une préoccupation existentielle récurrente des enfants : les angoisses. La psychopathologie distingue traditionnellement : la peur, sensation d’un danger imminent qui se rapporte à une cause identifiée, perceptible et réelle, l’anxiété, affect pénible qui se rapporte à la possibilité d’une cause incertaine, l’angoisse, sensation de détresse qui s’accompagne de phénomènes somatiques. On peut faire une séparation entre la peur d’un côté, qui signale un réel danger, et procède des réflexes de conservation (la peur de traverser la route par grande circulation, la peur d’un chien menaçant etc.), et l’anxiété et l’angoisse de l’autre : ces deux états procèdent de pathologies diverses. La première est aisée à vaincre : il suffit la prudence, ou le courage. Les autres sont plus difficiles à dépasser : comment en effet lutter contre ce qui n’existe pas, ou qui pourrait seulement exister dans l’avenir (qui n’existe pas encore, et n’existera peut-être jamais) ?