O discurso pós-metafísico em uma sociedade secularizada segundo Habermas

• Autores: Paulo César Nodari, Alexandre Bressiani
• Localización: Conjectura: filosofia e educação, ISSN 0103-1457, Vol. 21, Nº. 2, 2016, págs. 309-337
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • The postmetaphysical speech in a society secularized by Habermas
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  • English

    This paper presents and puts the thought Habermas postmetaphysical discourse in a secularized society, and the same articulated in two stages. First, it is to present the discourse of Modernity (1), highlighting the main aspects of the critique of instrumental reason of Horkheimer and Adorno (1.1), the importance of the hegelian concept of Modernity (1.2), and Nietzsche as the tipping point for the post-metaphysical discourse (1.3). Second, it shows the post-metaphysical discourse in a secularized society (2). In light of this outline, following the analytical method of approach, it is intended from the thought Habermas, presenting, on one hand, a philosophical speech aware of the difficulties, and also their fallibility, but on the other hand, its relevance in search construction of philosophical discourse with direction from the inter-subjectively valid agreement

  • português

    Este trabalho apresenta e situa o pensamento do filósofo alemão Habermas no discurso pós-metafísico, em uma sociedade secularizada. Esta reflexão articula-se em dois momentos: em um primeiro momento, trata-se de apresentar o discurso da Modernidade (1), evidenciando os principais aspectos da crítica à razão instrumental de Horkheimer e Adorno (1.1), a importância do conceito hegeliano de Modernidade (1.2), e Nietzsche como ponto de inflexão para o discurso pós-metafísico (1.3). Em um segundo momento, apresenta-se, mais exatamente, o discurso pós-metafísico em uma sociedade secularizada (2). À luz desse esboço, seguindo o procedimento metodológico de investigação baseado no método de abordagem analítico, pretende-se, a partir do pensamento de Habermas, apresentar, por um lado, um discurso filosófico ciente das dificuldades, e, também, de sua falibilidade, mas, por outro, da sua relevância na busca da construção do discurso filosófico com sentido a partir do consenso válido intersubjetivamente.