La Bildung según Habermas: publicidad, discurso y política

• Autores: Asger Sorensen
• Localización: IXTLI: Revista Latinoamericana de Filosofía de la Educación, ISSN-e 2408-4751, Vol. 2, Nº. 3, 2015, págs. 109-127
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Bildung de acordo com Habermas: Publicidade, Discurso e Política
  • Bildung according to Habermas: Publicity, Discourse and Politics
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• Resumen
  • español

    El argumento es que la cuestión de Bildung ha ocupado a Habermas desde los primeros escritos. En estos escritos, critica la idea de “ser educado” como una expresión de las habilidades innatas y subraya en cambio la importancia de las condiciones sociales de la educación. Este es el tema de la primera sección (1ª). La segunda sección ofrece una presentación de Bildung que se encuentra en la tesis doctoral sobre La transformación estructural de la esfera pública. La crítica fundamental de esta obra es que el ideal de Bildung individual está demasiado estrechamente conectada a la dominación económica y política, pero aún así el ideal contiene algo de verdad (2ª). La tercera sección ofrece una guía de sus comentarios relativamente escasos en relación a Bildung en las décadas posteriores. Significativo aquí es Conocimiento e interés, donde él mismo hace esfuerzos para salir del marco de la filosofía de la conciencia hacia la Teoría de la acción comunicativa. Este se convierte en el enfoque comunicativo, que se convierte en el marco de la discusión de Habermas sobre Bildung, tanto en relación con la ética filosófica - la ética del discurso - como en los debates más específicos sobre el papel de la universidad en la sociedad moderna (3ª). Finalmente dedicaré unas pocas palabras a la filosofía política y la filosofía del derecho, que Habermas presenta en Facticidad y validez, donde una vez más permite a Bildung tener un significado normativo positivo, pero ahora desde una perspectiva comunicativa colectiva (4ª).

  • English

    The argument is that Bildung has occupied Habermas from the earliest writings. In these writings he criticizes the idea of being educated as an expression of innate abilities and emphasizes instead the significance of the social conditions of the upbringing. This is the subject of the first section (1st). The second section provides a presentation of the ideology-critical analysis of Bildung found in Habermas’s doctoral thesis on The Structural Transformation of the Public Sphere. The basic critique is that the ideal of individual Bildung is too tightly connected to economic and political dominance, but still the ideal contains some truth (2nd). The third section maps his relatively sparse comments regarding Bildung in the subsequent decades. Significant here is Knowledge and Human Interest, where he works himself out of the philosophy of consciousness framework towards the Theory of communicative action. This becomes the communicative approach, which becomes the framework of Habermas’ discussion of Bildung, both in relation to philosophical ethics – discourse ethics – and in more specific discussions, such as what is the role of the university in modern society (3rd). Finally just a few words on the political philosophy and the philosophy of law, which Habermas presents in Between Facts and Norms, where he once again allows Bildung have a positive normative significance, but now in a collective communicative perspective (4th).

  • português

    O argumento central sustenta que a questão de Bildung tem ocupado Habermas desde seus primeiros escritos. Nestes textos, ele critica a ideia de ser “educado” como uma expressão das habilidades inatas e sublinha, por sua vez, a importância das condições sociais da educação. Este é o tema da primeira seção (1a). A segunda seção oferece uma apresentação de Bildung, que se encontra na tese de doutorado sobre A transformação estrutural da esfera pública. A crítica fundamental desta obra é que o ideal de Bildung de indivíduo está muito conectado à dominação econômica e política, mas, ainda assim, seu ideal contém algo de verdade (2a). A terceira seção oferece um guia de seus comentários, relativamente escassos, em relação ao Bildung de décadas posteriores. Significativo aqui é Conhecimento e Interesse, no qual o mesmo realiza esforços para sair do marco da filosofia da consciência para a Teoria da Ação Comunicativa. Este converte-se em um enfoque comunicativo, que se converte no marco da discussão de Habermas sobre Bildung, tanto em relação à ética filosófica – a ética do discurso – como nos debates mais específicos sobre o papel da universidade na sociedade moderna (3a). Finalmente, dedicar-se-á umas poucas palavras à filosofia política e à filosofia do direito, que Habermas apresenta em Entre Fatos e Normas, onde, uma vez mais, garante a Bildung um significado normativo positivo, mas agora por uma perspectiva comunicativa coletiva (4a).